What Is the Ruling on Breaking an Oath, and What Is It Called in the Sharia?
ما حكم العودة عن اليمين؟ وماذا تسمى العودة عن اليمين في الشرع؟
What is the ruling for breaking an oath? And what is breaking an oath called in Shariah?
The answer explains that breaking an oath is called hinth and requires expiation, and that breaking it takes one of three rulings: obligatory when the oath was to leave a duty or do a forbidden act, such as cutting family ties; forbidden when the oath was to leave a forbidden act or do a duty; and permissible when it concerns a permissible matter.
The flexibility of Islamic jurisprudence ensures that an oath cannot be used as an excuse to commit a sin or abandon a religious duty. Therefore, evaluating the oath is absolutely necessary to determine the correct and righteous course of action.
Terminology and Consequence
Breaking an oath is called "Hanith" in Shariah. If a person decides to go back on their word and break the oath, breaking the oath entails atonement. Whoever breaks his oath must offer Kaffarah to expiate it.
The Three Rulings on Breaking an Oath
There are three rulings on breaking an oath based on the situation:
1. Obligatory (Wajib)
It may be obligatory when one takes an oath to leave an obligatory matter or do a forbidden act, such as taking an oath to sever one's kinship ties. In this case, he must break his oath to avoid committing a sin.
2. Forbidden (Haram)
It may be forbidden for him to break the oath when one takes an oath to leave a forbidden matter or to do an obligatory one. Since the action sworn upon aligns with Islamic duties, maintaining the oath becomes mandatory.
3. Permissible (Mubah)
It may be permissible if he swears about leaving a permissible matter or doing it. The individual has the absolute choice to proceed with the oath or to break it, provided they pay the atonement if they choose the latter.
ما حكم العودة عن اليمين؟ وماذا تسمى العودة عن اليمين في الشرع؟
يبين الجواب أن العودة عن اليمين تسمى الحنث وتوجب الكفارة، وأن لها ثلاثة أحكام: واجب إذا حلف على ترك واجب أو فعل محرم كقطيعة الرحم، ومحرم إذا حلف على ترك محرم أو فعل واجب، ومباح إذا حلف على أمر مباح.
تضمن مرونة الفقه الإسلامي عدم استخدام اليمين كعذر لارتكاب إثم أو ترك واجب ديني. ولذلك، فإن تقييم اليمين ضروري جدا لتحديد المسار الصحيح والسليم للعمل.
التسمية والعاقبة
العودة عن اليمين تسمى "الحنث" في الشرع. وإذا قرر الشخص التراجع عن كلمته، فمن حنث عن يمينه لزمه كفارة لتكفير هذا التراجع.
الأحكام الثلاثة للعودة عن اليمين
له ثلاثة أحكام بناء على الحالة:
1. واجب
قد يكون واجبا كأن يحلف على ترك أمر واجب أو فعل محرم. كأن يحلف لا يصل رحمه، فيجب عليه الحنث في اليمين لتجنب الإثم.
2. محرم
قد يكون محرما نقض اليمين حين يحلف على ترك محرم أو فعل واجب. وبما أن الفعل المحلوف عليه يتماشى مع الواجبات الإسلامية، فإن الوفاء بالقسم يصبح إلزاميا.
3. مباح
قد يكون مباحا إذا حلف على أمر مباح فعله أو تركه. فللشخص الخيار المطلق في المضي بالقسم أو التراجع عنه، بشرط إخراج الكفارة إن اختار التراجع.
1. Do Not Make Allah's Name a Barrier to Good | ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم
Allah says: do not make Allah, by your oaths, a barrier against doing good, being mindful of Him, and making peace between people (Al-Baqarah 2:224). Ibn Kathir explains: do not let your oaths by Allah prevent you from righteousness and keeping family ties when you have sworn to abandon them; persisting in such an oath is more sinful for its owner than leaving it by expiation. This is the obligatory breaking in the answer.
وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ (سورة البقرة: 224)
قال الله تعالى: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس (البقرة 2:224). قال ابن كثير: "يقول تعالى: لا تجعلوا أيمانكم بالله تعالى مانعة لكم من البر وصلة الرحم إذا حلفتم على تركها"، وقال: "فالاستمرار على اليمين آثم لصاحبها من الخروج منها بالتكفير". وهذا هو الحنث الواجب في الجواب.
2. Persisting in an Oath Against One's Family | اللجاج في اليمين على الأهل
The Prophet said: By Allah, for one of you to persist in his oath concerning his family is more sinful for him with Allah than to pay the expiation Allah has prescribed for him (Sahih al-Bukhari 6625).
قال النبي ﷺ: "والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه" (صحيح البخاري 6625).
3. Abu Bakr's Oath About Mistah | يمين أبي بكر في مسطح
Abu Bakr used to spend on his poor relative Mistah, and after Mistah spoke against Aisha, he swore: By Allah, I will never spend anything on Mistah. Allah revealed: let not those of grace and means among you swear to withhold giving to relatives, the poor, and those who emigrated in the cause of Allah; let them pardon and overlook; do you not love that Allah should forgive you? Abu Bakr said: Yes, by Allah, I love that Allah forgives me, and resumed spending on him (Sahih al-Bukhari 4750; An-Nur 24:22).
وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (سورة النور: 22)
كان أبو بكر الصديق ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره، فلما تكلم في عائشة قال: "والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا"، فأنزل الله: ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم (النور 24:22)، فقال أبو بكر: "بلى، والله إني أحب أن يغفر الله لي"، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه (صحيح البخاري 4750).
Frequently Asked Questions | الأسئلة الشائعة
What is breaking an oath called in the Sharia?
Hinth, as the answer states; whoever breaks a binding oath must pay its expiation.
Can an oath be a reason to cut off my family?
No. The answer makes breaking such an oath obligatory, and the Prophet said that persisting in an oath against one's family is more sinful than paying the expiation (Sahih al-Bukhari 6625).
When is breaking an oath forbidden?
When the oath was to leave something forbidden or to do something obligatory; then keeping the oath is required, as the answer explains.
Did any Companion break an oath to do good?
Yes. Abu Bakr swore to stop spending on Mistah, and when An-Nur 24:22 was revealed he said: by Allah, I love that Allah forgives me, and resumed spending on him (Sahih al-Bukhari 4750).