Allah states the six days in seven verses of the Quran: Al-A’raf 7:54, Yunus 10:3, Hud 11:7, Al-Furqan 25:59, As-Sajdah 32:4, Qaf 50:38 and Al-Hadid 57:4. Ibn Kathir explains that Allah tells that He created this world, its heavens, its earth and what is between them, in six days, as He told in more than one verse of the Quran. He adds that the scholars differed over these days: is each day like our days, as first comes to mind, or is each day like a thousand years, as Mujahid and Imam Ahmad ibn Hanbal stated, which is also reported from Ibn Abbas through ad-Dahhak?
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ (سورة الأعراف: 54)

ذكر الله تعالى الأيام الستة في سبع آيات: الأعراف 7: 54، ويونس 10: 3، وهود 11: 7، والفرقان 25: 59، والسجدة 32: 4، وق 50: 38، والحديد 57: 4، قال ابن كثير: يخبر تعالى بأنه خلق هذا العالم: سماواته وأرضه، وما بين ذلك في ستة أيام، كما أخبر بذلك في غير ما آية من القرآن، واختلفوا في هذه الأيام: هل كل يوم منها كهذه الأيام كما هو المتبادر إلى الأذهان؟ أو كل يوم كألف سنة، كما نص على ذلك مجاهد، والإمام أحمد بن حنبل، ويروى ذلك من رواية الضحاك عن ابن عباس؟

Allah says: and We were not even touched with fatigue (50:38). Ibn Kathir explains that the verse affirms the resurrection: the One who was able to create the heavens and the earth without tiring is all the more able to give life to the dead. He reports from Qatadah that the Jews claimed that Allah rested on the seventh day after finishing creation, Saturday, which they call the day of rest; so Allah revealed this to deny what they said: no exhaustion, no toil and no fatigue touched Him. It is as He says: Do they not see that Allah, Who created the heavens and the earth and did not tire in creating them, is able to give life to the dead? (46:33)
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ (سورة الأحقاف: 33)

قال تعالى: (وما مسنا من لغوب) (ق 50: 38)، بين ابن كثير أن فيها تقرير المعاد؛ فمن قدر على خلق السماوات والأرض دون أن يتعب بخلقهن فهو على إحياء الموتى أقدر من باب أولى، ونقل عن قتادة أن اليهود زعموا أن الله استراح في اليوم السابع بعد أن فرغ من الخلق، وهو يوم السبت الذي يسمونه يوم الراحة، فأنزل الله تكذيبهم فيما قالوه وتأولوه: (وما مسنا من لغوب) (ق 50: 38) أي: من إعياء ولا نصب ولا تعب، كما قال في الآية الأخرى: (أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى) (الأحقاف 46: 33).

Allah says: And He is the One Who created the heavens and the earth in six Days, and His Throne was upon the water, in order to test which of you is best in deeds (11:7). Ibn Kathir explains that His Throne was upon the water before that. Imran ibn Husayn reported that people of Yemen said: we have come to ask you about the beginning of this matter. The Prophet said: Allah existed and nothing else existed besides Him, His Throne was upon the water, He wrote everything in the Record, and He created the heavens and the earth (Sahih al-Bukhari 3191). Abdullah ibn Amr reported that he heard the Messenger of Allah say: Allah wrote the measures of all creation fifty thousand years before He created the heavens and the earth, and His Throne was upon the water (Sahih Muslim 2653). Ibn Kathir adds that He created the heavens and the earth for the benefit of His servants, whom He created to worship Him alone, and He did not create them in vain.
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (سورة هود: 7)

قال تعالى: (وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا) (هود 11: 7)، قال ابن كثير: يخبر تعالى عن قدرته على كل شيء، وأنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام، وأن عرشه كان على الماء قبل ذلك، وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما أن ناسا من أهل اليمن قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر، قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض" (صحيح البخاري 3191)، وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء" (صحيح مسلم 2653)، وقال ابن كثير: خلق السماوات والأرض لنفع عباده الذين خلقهم ليعبدوه وحده لا شريك له، ولم يخلق ذلك عبثا.

Allah details the six days in Fussilat: He created the earth in two days (41:9), placed on it firm mountains, blessed it and ordained its provisions in four days (41:10), then completed the seven heavens in two days (41:12). Ibn Kathir explains that this passage details the six days of 7:54, separating what belongs to the earth from what belongs to the heaven, and that the earth was created first because it is like the foundation. He cites Ibn Abbas’s answer, which al-Bukhari recorded in his tafsir of this surah: Allah created the earth in two days, then turned to the heaven and fashioned it in two other days, then spread out the earth, bringing out its water and its pasture and setting its mountains, in two other days; so the earth and what is in it were created in four days, and the heavens in two days. Ibn Kathir notes that the two days of the provisions, together with the first two, make four. The seven heavens themselves are explained in how many heavens there are.
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ (سورة فصلت: 10)

فصل الله تعالى الأيام الستة في سورة فصلت: (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين) (فصلت 41: 9)، ثم قال: (وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام) (فصلت 41: 10)، ثم قال: (فقضاهن سبع سماوات في يومين) (فصلت 41: 12)، قال ابن كثير: هذا المكان فيه تفصيل لقوله تعالى: (خلق السموات والأرض في ستة أيام) (الأعراف 7: 54)، ففصل هاهنا ما يختص بالأرض مما اختص بالسماء، فذكر أنه خلق الأرض أولا؛ لأنها كالأساس، ونقل جواب ابن عباس فيما ذكره البخاري عند تفسير هذه السورة، وحاصله: أنه خلق الأرض في يومين، ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين، ثم دحى الأرض فأخرج منها الماء والمرعى وأرسى الجبال في يومين آخرين، فخلقت الأرض وما فيها في أربعة أيام، وخلقت السماوات في يومين، وقال ابن كثير في يومي الأقوات: فهما مع اليومين السابقين أربعة.