What Is the Ruling on Sexual Relations Between Women?
ما حكم معاشرة المرأة للمرأة؟
What is the ruling for a woman who has a relationship of sexual nature with another woman?
In Islamic law, same gender sexual relationships are strictly forbidden by unanimous consensus of scholars. It is considered a major sin that involves exposing and touching the private parts (Awrah) unlawfully, and it contradicts the natural order established by Allah for human relations.
Islam establishes clear boundaries to protect modesty, moral purity, and the natural structure of the family, strictly prohibiting intimacy outside of a lawful marriage between a man and a woman.
Is the prohibition of same gender relationships limited to men in Islam?
No. The historical texts and the unanimous consensus of Islamic scholars confirm that such relationships are equally forbidden for both men and women, as it involves major sins and contradicts the natural human order.
Are women allowed to see each other's private parts (Awrah)?
It is strictly forbidden for a woman to look at the Awrah (the area from the navel to the knee) of another woman, just as it is for men. An exception applies for a valid necessity or recognized need, such as medical care, limited to what that need requires.
What did Imam An Nawawi say about touching or looking at the Awrah?
Imam An Nawawi stated that there is absolute scholarly consensus that a person looking at or touching the Awrah of someone of the same gender is Harām (forbidden), and warned against any actions that could lead to immorality.
The Prohibition and its Grounds
1. Unanimous Consensus on Prohibition
The scholars have unanimously concurred that same gender relationships are forbidden, and it is considered one of the major sins. It encompasses that the private parts are revealed to the other person and exposed without need. That also includes touching the private parts lustfully, and that is forbidden by the consensus of Muslims.
2. The Historical Example
Al-Suyuti records in Al-Durr al-Manthur, under Al-A'raf 7:80, a report attributed to Hudhayfah concerning the conduct of the men and women of Lut's people. He also records a report from Abu Hamzah in which Muhammad ibn Ali answers that the women sought women and the men sought men.
3. The Prophetic Command on Awrah
Abu Sa'id reported that the Messenger of Allah pbuh said: "A man must not look at another man's Awrah, nor must a woman look at another woman's Awrah; neither should two men lie undressed and touch under one cover, nor should two women lie undressed and touch under one cover" (Sahih Muslim 338).
4. The Quranic Warning
(As for those of your women who commit illegal intercourse call four witnesses from among yourselves. If they testify, confine the offenders to their homes until they die or Allah ordains a different way for them.) An Nisa 4:15.
Scholarly Insight: In Islamic Jurisprudence, the preservation of lineage and morality is a primary objective. Imam An Nawawi explicitly explained the Prophetic Hadith, stating: "It is Haram for a man to look at another man’s Awrah and for a woman to look at another woman’s Awrah, which there is no doubt about. Also not permissible is that a man looks at a woman’s Awrah, and a woman to look at a man’s Awrah. That is Haram by consensus" (Al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, commentary on Muslim 338). Scholars emphasize that the boundaries of modesty apply to all genders equally to prevent the normalization of major sins.
ما حكم معاشرة المرأة للمرأة؟
في الشريعة الإسلامية، العلاقات الجنسية المثلية محرمة تماما بإجماع العلماء. وتعتبر من الكبائر التي تنطوي على كشف العورات ولمسها بغير حق، وتتناقض مع الفطرة التي فطر الله الناس عليها.
يضع الإسلام حدودا واضحة لحماية الحياء والطهارة الأخلاقية والبناء الطبيعي للأسرة، ويحرم منعا باتا العلاقات الحميمة خارج إطار الزواج الشرعي بين الرجل والمرأة.
التحريم وأدلته
1. الإجماع على التحريم
وقد أجمعت الأمة على حرمته، بل إن هذا الفعل قد اشتمل على جملة من كبائر الذنوب، فهو يتضمن كشف العورات والنظر إليها بغير ضرورة ولا حاجة. وأيضًا لمس العورة بشهوة، وهذا كله حرام بإجماع المسلمين.
2. سابقة الأمم الماضية
يذكر السيوطي في الدر المنثور عند تفسير الأعراف 7:80 خبرا عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه قال: "إنما حق القول على قوم لوط عليه السلام حين استغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال". ويذكر السيوطي أيضا عن أبي حمزة أنه قال: قلت لمحمد بن علي: عذب الله تعالى نساء قوم لوط بعمل رجالهم؟ فقال: "الله تعالى أعدل من ذلك، استغنى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء".
3. التوجيه النبوي بستر العورة
وقد روى مسلم في صحيحه أن رسول الله ﷺ قال: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد" (صحيح مسلم 338).
4. التحذير القرآني
(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا) النساء 4: 15.
1. Unanimous Juridical Prohibition (Ijma') | الإجماع الفقهي القاطع على تحريم السحاق
All classical and contemporary scholars across the Hanafi, Maliki, Shafi'i, and Hanbali schools unanimously agree that sexual contact between women is an unlawful, sinful act. It represents a corruption of natural instinct and a violation of the Quranic framework restricting sexual fulfillment to marital unions.
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (سورة المؤمنون: 5-7)
أجمع علماء الإسلام قاطبة على أن وطء المرأة للمرأة أو ممارسة الشذوذ الجنسي بين الإناث معصية كبيرة وفعل محرم قطعا؛ وهو خروج عن الفطرة الإنسانية السليمة التي فطر الله الناس عليها، ومنافاة لمقصد الشريعة في حصر الشهوة في النكاح الشرعي الصحيح.
2. Prophetic Safeguards on Awrah and Physical Privacy | التوجيهات النبوية في صيانة العورات ومنع الالتصاق
Prophet Muhammad established proactive ethical barriers to prevent temptation, forbidding women from looking at each other's private Awrah or lying unclothed under a single sheet. In Sahih Muslim, the Prophet explicitly warned against physical intimacies that compromise chastity.
لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ (صحيح مسلم 338)
وضع الهدي النبوي تدابير وقائية حاسمة لسد ذرائع الفتنة؛ فنهى النبي ﷺ نهيا جازما أن تنظر المرأة إلى عورة المرأة، أو أن تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب واحد متجردتين: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة"، و"ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد" (صحيح مسلم 338)؛ حماية للطهارة وصيانة للحياء.
3. Legal Classification: Discretionary Penalty (Ta'zir) | التكييف القضائي: عقوبة التعزير لعدم الإيلاج
In Islamic criminal law, Ibn Qudamah distinguishes sexual contact between women from the penetrative act that incurs the Hadd of zina: it incurs discretionary judicial punishment (Ta'zir), rather than that prescribed penalty. A competent judge determines this discretionary penalty. Surah An-Nisa 4:15 described an earlier confinement rule that was subsequently superseded by the later legislation concerning zina, as Ibn Kathir explains.
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ (سورة النساء: 15)
فرق فقهاء الشريعة في التكييف الجنائي بين الزنا والسحاق؛ فلما كان السحاق استمتاعا محرما يخلو من الإيلاج الموجب لحد الزنا، يقرر ابن قدامة في المغني أن عقوبته التعزير الذي يقدره القاضي الشرعي. ويشرح ابن كثير أن الحبس المذكور في النساء 4:15 كان حكما سابقا نسخ بتشريع حد الزنا لاحقا.
4. Spiritual Rehabilitation and Door of Repentance | باب التوبة النصوح وتطهير الباطن
Islam always keeps the portal of divine forgiveness open for anyone who stumbles into temptation. Sincere repentance requires immediately ceasing the sin, feeling remorse, severing compromising friendships, and turning toward prayer, righteous companions, and spiritual renewal.
فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (سورة النساء: 16)
باب التوبة في الإسلام مشرع لكل من ألم بذنب؛ فمن وقعت في هذه المعصية فعليها المبادرة بالتوبة النصوح، وقطع الصلة بأسباب الفتنة وصديقات السوء، والاستغفار الدائم، ولزوم العبادة والصحبة الصالحة، قال تعالى: {فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (سورة النساء: 16).
Scholarly Insight: Islamic sexual ethics anchor physical desires strictly within lawful heterosexual marriage, rejecting all alternative sexual configurations while ensuring avenues for spiritual repentance and counseling. Read more in the tafsir of Surah An-Nisa.
Frequently Asked Questions | الأسئلة الشائعة
What is the ruling on sexual relationships between women in Islam?
It is strictly forbidden (Haram) by unanimous consensus of all Islamic scholars.
Is the legal punishment for Sihaq the same as penetrative adultery?
No, because penetrative intercourse does not occur, it is punished under judicial discretionary penalties (Ta'zir) rather than the Hadd of adultery.
Can women share a single bed or blanket without clothes in Islam?
No, the Prophet forbade two women from lying together unclothed under one covering (Sahih Muslim 338); Al-Nawawi explains the prohibition of bare bodily contact.
Can someone who committed this act be forgiven in Islam?
Yes, sincere repentance with cessation of the action and remorse completely wipes away past sins.
Prepared by Eng. Ghada Homad, founder of IslamFAQ, researched and written in consultation with qualified scholars, reviewed by Professor Khaled Jassem Al-Houli, Associate Professor of Comparative Jurisprudence and Islamic Politics, Faculty of Sharia and Islamic Studies, University of Kuwait. Read more about the authors and this project →