And do not kill each other or yourselves. Surely Allah is ever Merciful to you (4:29). Ibn Kathir explains that Allah is merciful to us in what He commands and what He forbids, and he relates that Amr ibn al-As, who had a wet dream on a bitterly cold night and feared he would die if he bathed, recalled this verse, performed tayammum and led his companions in prayer; when he told the Prophet, the Prophet laughed and said nothing (Musnad Ahmad, reported by Ibn Kathir; similar in Sunan Abi Dawud 334, graded sahih by al-Albani). Allah’s mercy is explained in the Name Ar-Raheem, the Bestower of Mercy.
وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (سورة النساء: 29)

قال تعالى: (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) (النساء 4: 29)، قال ابن كثير: (إن الله كان بكم رحيما) أي: فيما أمركم به ونهاكم عنه. وذكر أن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تيمم وصلى بأصحابه: إني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فذكرت قول الله عز وجل: (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما)، فتيممت ثم صليت، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا (رواه أحمد كما ذكر ابن كثير، ونحوه في سنن أبي داود 334، وصححه الألباني).

The Prophet said: A man had wounds and he killed himself, and Allah said: My servant hastened his death by his own hand; I have forbidden Paradise to him (Sahih al-Bukhari 1364). The scholar’s words, a clear sin whatever the circumstances, are this warning: pain does not make it lawful. Accountability itself is lifted from one who has lost his reason, as the Prophet said: The pen is lifted from three: from the sleeper until he wakes, from the child until he reaches puberty, and from the insane until he regains his reason (Sunan Abi Dawud 4403, graded sahih by al-Albani).

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كان برجل جراح فقتل نفسه، فقال الله: بدرني عبدي بنفسه، حرمت عليه الجنة" (صحيح البخاري 1364)، وما جاء في الجواب من أن قاتل نفسه مهما تكن الظروف قد ارتكب إثما مبينا هو هذا الوعيد، فالألم لا يبيح قتل النفس، ويُرفع التكليف عمن فقد عقله، قال صلى الله عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل" (سنن أبي داود 4403، وصححه الألباني).

A man who migrated to Madinah with at-Tufayl ibn Amr fell ill there, lost patience, and cut the joints of his fingers with an arrowhead until he bled to death. At-Tufayl saw him in a dream in a good state but with his hands covered; the man said: My Lord forgave me because of my migration to His Prophet, and I was told: We will not mend in you what you spoiled. When at-Tufayl told the Prophet, the Prophet said: O Allah, forgive his hands too (Sahih Muslim 116).

هاجر مع الطفيل بن عمرو رجل من قومه، فاجتووا المدينة، فمرض فجزع، فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه، فشخبت يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه، فرآه وهيئته حسنة، ورآه مغطيا يديه، فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت، فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم وليديه فاغفر" (صحيح مسلم 116).

For one whom suffering brings to wish for death, the Prophet said: None of you should wish for death because of a harm that has befallen him; if he must, let him say: O Allah, keep me alive as long as life is better for me, and take me when death is better for me (Sahih al-Bukhari 5671). Why Allah tests His servants is explained in the wisdom behind the calamities that befall Allah’s creation and the trials of the believer in this worldly life.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي" (صحيح البخاري 5671).