Allah says: Say, Most certainly, earlier and later generations will surely be gathered together for the appointed Day (56:49-50). Ibn Kathir explains: tell them that the first and the last of the children of Adam will be gathered to the plains of the Resurrection, and none of them will be left out; and that Day has a set time that comes neither earlier nor later, and is neither longer nor shorter. The Day itself is explained in what the Last Day is.
لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (سورة الواقعة: 50)

قال تعالى: (قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم) (الواقعة 56: 49-50)، قال ابن كثير: أي: أخبرهم يا محمد أن الأولين والآخرين من بني آدم سيجمعون إلى عرصات القيامة، لا نغادر منهم أحدا ... ولهذا قال هاهنا: (لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم) أي: هو موقت بوقت محدد، لا يتقدم ولا يتأخر، ولا يزيد ولا ينقص.

The scholar says that Allah makes them know their deeds. On the Day of Judgment We will bring forth to each person a record which they will find laid open (17:13), and it will be said: Read your record. You alone are sufficient this Day to take account of yourself (17:14). Ibn Kathir explains: all his deeds are gathered in a book given to him on the Day of Resurrection, in his right hand if he is among the happy or in his left if he is among the wretched; and you know that you were not wronged and nothing was written against you except what you did.
اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (سورة الإسراء: 14)

ذكر الجواب أن الله تعالى يعرّفهم بأعمالهم. قال تعالى: (ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) (الإسراء 17: 13-14)، قال ابن كثير: أي: نجمع له عمله كله في كتاب يعطاه يوم القيامة، إما بيمينه إن كان سعيدا، أو بشماله إن كان شقيا ... ولهذا قال تعالى: (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) أي: إنك تعلم أنك لم تظلم ولم يكتب عليك غير ما عملت.

As for those who are given their record in their right hand, they will have an easy reckoning (84:7-8). Ibn Kathir explains: easy, without hardship, meaning that the details of all his deeds are not examined, for whoever is examined that way is ruined. Aisha asked the Prophet about this verse, and he said: That is only the presentation, but whoever is argued with in the reckoning is ruined (Sahih al-Bukhari 103). He also said: Allah brings the believer near, places His shelter over him and screens him, and says: Do you acknowledge such a sin? Do you acknowledge such a sin? He says: Yes, my Lord. When He has made him admit his sins and he sees himself ruined, He says: I covered them for you in the world, and I forgive them for you today (Sahih al-Bukhari 2441).
فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (سورة الانشقاق: 8)

قال تعالى: (فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا) (الانشقاق 84: 7-8)، قال ابن كثير: أي: سهلا بلا تعسير، أي: لا يحقق عليه جميع دقائق أعماله، فإن من حوسب كذلك يهلك لا محالة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما سألته عن هذه الآية: "إنما ذلك العرض، ولكن من نوقش الحساب يهلك" (صحيح البخاري 103). وقال صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: "إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره، فيقول: أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي رب، حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم" (صحيح البخاري 2441).

We set up the scales of justice for the Day of Judgment, so no soul will be wronged in the least. And even if a deed is the weight of a mustard seed, We will bring it forth (21:47). Ibn Kathir explains that most scholars hold it is one scale, named in the plural for the many deeds weighed on it. Even the rights between creatures are settled: the Prophet said: Rights will be restored to those entitled to them on the Day of Resurrection, until the hornless sheep is given its due from the horned sheep (Sahih Muslim 2582).
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا (سورة الأنبياء: 47)

قال تعالى: (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها) (الأنبياء 21: 47)، قال ابن كثير: الأكثر على أنه إنما هو ميزان واحد، وإنما جمع باعتبار تعدد الأعمال الموزونة فيه. انتهى كلام ابن كثير. وتُقضى الحقوق بين الخلائق أيضا؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء" (صحيح مسلم 2582).