Ibn Kathir explains 1:5: worship in the law is what combines perfect love, humility and fear; and putting You first, and repeating it, restricts it: we worship none but You and we rely on none but You, and this is the perfection of obedience. He cites a saying of the early scholars: Al-Fatihah is the secret of the Quran, and its secret is this phrase: the first part is a disavowal of shirk, and the second is a disavowal of one’s own power and strength and an entrusting of the matter to Allah.
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (سورة الفاتحة: 5)

قال تعالى: (إياك نعبد وإياك نستعين) (الفاتحة 1: 5)، قال ابن كثير: والعبادة في الشرع عبارة عما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف، وقدم المفعول وهو إياك، وكرر؛ للاهتمام والحصر، أي: لا نعبد إلا إياك، ولا نتوكل إلا عليك، وهذا هو كمال الطاعة، وكما قال بعض السلف: الفاتحة سر القرآن، وسرها هذه الكلمة، فالأول تبرؤ من الشرك، والثاني تبرؤ من الحول والقوة، والتفويض إلى الله عز وجل.

Seeking a living person’s help in what he is able to do is lawful, and Allah commands it: Cooperate with one another in goodness and righteousness, and do not cooperate in sin and transgression (5:2). The Prophet said: Allah is in the help of the servant as long as the servant is in the help of his brother (Sahih Muslim 2699).
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ (سورة المائدة: 2)

الاستعانة بالحي القادر فيما يقدر عليه مشروعة، قال تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) (المائدة 5: 2)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه" (صحيح مسلم 2699).

Ibn Kathir explains 2:153: after the command to be grateful, Allah turns to patience and guides His servants to seek help through patience and prayer, for the servant is either in a blessing, for which he gives thanks, or in a hardship, which he bears with patience, as in the hadith: How wonderful is the affair of the believer: if good befalls him he gives thanks, and that is good for him; if harm befalls him he is patient, and that is good for him (Sahih Muslim 2999). And when a matter troubled the Prophet, he prayed (Sunan Abi Dawud 1319, hasan per al-Albani).
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ (سورة البقرة: 153)

قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة) (البقرة 2: 153)، قال ابن كثير: لما فرغ تعالى من بيان الأمر بالشكر شرع في بيان الصبر والإرشاد إلى الاستعانة بالصبر والصلاة، فإن العبد إما أن يكون في نعمة فيشكر عليها، أو في نقمة فيصبر عليها، كما جاء في الحديث: "عجبا لأمر المؤمن... إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له" (صحيح مسلم 2999)، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى (سنن أبي داود 1319، حسنه الألباني).

Allah says of those called upon besides Him: If you call upon them, they cannot hear your calls. And if they were to hear, they could not respond to you (35:14), and: who could be more astray than those who call upon others besides Allah, others that cannot respond to them until the Day of Judgment (46:5). Ibn Kathir explains that they do not hear the call and could not do what is asked of them, and on the Day of Judgment they will disown it. The Prophet told Ibn Abbas: If you ask, ask Allah, and if you seek help, seek help from Allah (Jami’ at-Tirmidhi 2516, sahih). Whether the dead hear is explained in whether the dead hear, and why this is shirk in the types of shirk.
إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ (سورة فاطر: 14)

قال تعالى: (إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم) (فاطر 35: 14)، قال ابن كثير: يعني الآلهة التي تدعونها من دون الله لا يسمعون دعاءكم، (ولو سمعوا ما استجابوا لكم) أي: لا يقدرون على ما تطلبون منها، (ويوم القيامة يكفرون بشرككم) أي: يتبرءون منكم، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس: "إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله" (جامع الترمذي 2516، صحيح).