1. Grievance
It is permissible for the oppressed person to complain to the sultan, the judge, or others who are an authority or have the power to do right to the oppressed against the wrongdoer, so he can say: So and so wronged me with a such and such thing.
1. التظلم
فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه فيقول: ظلمني فلان بكذا.

2. Seeking Help to Change Evil
Seeking help in changing the evil and getting the sinner to the right path. One can say to those who are able to change the evil: So and so does such and such thing, and you can prevent him from doing so. In this case, the main aim is strictly to remove the wrongdoing, and if he does not sincerely intend that then backbiting is forbidden.
2. الاستعانة على تغيير المنكر
ورد العاصي إلى الصواب فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فازجره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصده التوصل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك كان حراما.

3. Seeking a Fatwa (Religious Ruling)
The one who backbites in such a case comes to a Mufti and says for instance: My father, brother, husband, or so and so wronged me, so how can I stop them from doing harm to me and retrieve my right? Backbiting is permitted in this case due to need, but it is highly recommended and safer to complain for the purpose of getting a fatwa without specifying the actual identity of the person.
3. الاستفتاء
فيقول للمفتي: ظلمني أبي، أو أخي، أو زوجي، أو فلان بكذا، فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم؟ فمثل هذا جائز للحاجة. وأحوط وأفضل وأبرأ للذمة أن يقول: ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا، فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين وإن كان التعيين جائزا.

4. Warning Muslims of Evil and Giving Advice
This is permissible and most likely obligatory due to the absolute need. It includes several vital situations:

* Stating the justice of narrators or witnesses.
* Consultation regarding a person's kinship or partnership. The same goes for consulting for choosing a neighbourhood or entrusting others with trusts. The consultant must not hide the integrity and qualifications of the person asked about.
* If one sees a person who visits an innovator or an immoral person to seek Islamic knowledge from him, and fears that the seeker will be harmed, he should advise him by explaining the truth. However, he must be very careful about his intentions ensuring he intends only pure advice without being envious, as Satan can deceive a person here.
* If the one who is being backbitten is a ruler and he does not accomplish his duties properly, or if he is immoral or foolish, those bad qualities should be mentioned to the one who is superior to him in ruling in order to dismiss him and appoint someone better, or to urge him to remain steadfast.
4. تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم
كما في بيان عدالة الرواة وعدالة الشهود، وهو جائز، بل ربما كان واجبا للحاجة. ومنها المشاورة في مصاهرة إنسان أو مشاركته أو مجاورة في دار أو سكنى أو نحوها من الأمانات. ويجب على المشاور ألا يخفي حال المسؤول عنه التي فيه بنية النصيحة.

ومنها إذا رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة. وهذا مما يغلط فيه، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل إليه أنه نصيحة فليتفطن لذلك.

ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما بأن لا يكون صالحا لها، وإما بأن يكون فاسقا أو مغفلا ونحو ذلك، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به.

5. Open Immorality or Dissent
If someone is openly immoral, such as openly drinking alcohol, confiscating people's properties, unjustly collecting money, and undertaking false matters. It is permissible to mention the bad deeds or sins he commits openly, but it is strictly forbidden to mention other terrible things or hidden flaws about him unless the reason for mentioning them is included in the above cases.
5. المجاهر بفسقه أو بدعته
كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس وأخذ المكوس وجباية الأموال ظلما وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه.

6. Calling Someone by His Nickname
If someone is known by his nickname, such as the blind, the lame, the deaf, the cross eyed, the tall, the short, the grocer, and other names. It is permissible to call people by their known nicknames purely for identification, but it is entirely not permissible to call them names intending by that to mock them. Furthermore, it is recommended to avoid calling them by their nicknames if they can be known to others by their real names.
6. التعريف
فإذا كان الإنسان معروفا بلقب، كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول والطويل والقصير والبقال وغيرها، جاز تعريفهم بذلك. ويحرم إطلاقه على جهة التنقص، ولو أمكن تعريفهم بغير ذلك كان أولى.