عبس
42 Verses
In the Name of Almighty Allah, the Merciful, the Compassionate
In the Name of Almighty Allah, the Merciful, the Compassionate
42 آية
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Surah Abasa is the 80th chapter of the Quran, containing 42 verses. Revealed in Makkah, it takes its name from its opening incident, in which the Prophet frowned and turned away from the blind companion Abdullah ibn Umm Maktum, who came seeking to learn while the Prophet was occupied with the leaders of Quraish. Allah gently corrects him, then reflects on man’s origin and ingratitude, describes the abundant provision spread across the earth for his sustenance, and closes with a vivid description of the Day when every person will flee even from their closest kin, each preoccupied with their own affair. Below you can read the full Surah Abasa in Arabic with a clear English translation and a verse-by-verse tafsir (explanation of the meaning) from Aysar al-Tafaseer, with the option to jump to any specific verse.
Tafsir of the Verses
{ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ }
(1) – كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْماً يُخَاطِبُ أَحَدَ سَادَةِ قُرَيْشٍ، وَقَدْ طَمِعَ فِي إِسْلاَمِهِ، فَبَيْنَمَا كَانَ يَتَحَدَّثُ إِلَيْهِ، إِذْ أَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَهُوَ رَجُلٌ أَعْمَى، وَكَانَ أَسْلَمَ، قَدِيماً، وَهَاجَرَ إِلَى المَدِينَةِ، وَقَدْ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ لِيَسْأَلَهُ عَنْ شَيءٍ، وَأَلَحَّ عَلَى النَّبِيِّ فِي السُّؤُالِ. وَوَدَّ النَّبِيُّ أَنْ لَوْ كَفَّ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، سَاعَتَهُ تِلْكَ، لِيَتَمَكَّنَ مِنْ مُتَابَعَةِ حَدِيثِهِ مَعَ ذَلِكَ الرَّجُلِ، طَمَعاً فِي هِدَايَتِهِ. وَعَبَسَ فِي وَجْهِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَأَعْرَضَ عَنْهُ، وَأَقْبَلَ عَلَى الآخَرِ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ الآيَاتِ مُعَاتِباً رَسُولَهُ الكَرِيمَ.
فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ يَهَشُّ لآِبْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَيَلْقَاهُ بِالعِنَايَةِ والتَّكْرِيمِ وَيَقُولُ لَهُ: أَهْلاً بِمَنْ عَاتَبَنِي فِيهِ رَبِّي.
وَمَعْنَى الآيَةِ: أَنَّ الرَّسُولَ قَطَّبَ وَجْهَهُ كَارِهاً وَأَعْرَضَ.
فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ يَهَشُّ لآِبْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَيَلْقَاهُ بِالعِنَايَةِ والتَّكْرِيمِ وَيَقُولُ لَهُ: أَهْلاً بِمَنْ عَاتَبَنِي فِيهِ رَبِّي.
وَمَعْنَى الآيَةِ: أَنَّ الرَّسُولَ قَطَّبَ وَجْهَهُ كَارِهاً وَأَعْرَضَ.
Surah Abasa: Verse 1
1. One day, while the Prophet (peace be upon him) was speaking to one of the notables of Quraish, inviting him to embrace Islam, Ibn Um Maktum, a blind man who had converted to Islam long before and had emigrated to Medina, came upon them. He had come to ask the Prophet a question and persisted in his inquiry until the Prophet wished that Ibn um Maktum would go away so he could continue his talk with the other man, hoping to guide him. He turned away from Ibn um Maktum and frowned, and moved back to the other man. Allah Almighty then revealed this chapter reprimanding His noble Messenger. After that day, the Prophet always held Ibn Um Maktum in high honour and addressed him as “the man concerning whom Allah Almighty reproached me”. The meaning of this verse is: The Messenger frowned in distaste and turned away.
{ أَن جَآءَهُ ٱلأَعْمَىٰ }
(2) – لأَِنَّ الأعْمَى قَدْ جَاءَهُ يَسْأَلُ عَنْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِ دِينِهِ، وَقَطَعَ حَدِيثَ الرَّسُولِ، مَعَ أَنَّهُ بِسَبَبِ عَمَاهُ يَسْتَحِقُّ مَزِيداً مِنَ الرِّفْقِ والرَّأْفَةِ، فَكَيْفَ يَلِيقُ بِكَ أَنْ تَخُصَّهُ بِالجَفْوَةِ وَالإِعْرَاضِ؟
Surah Abasa: Verse 2
2. The blind man had interrupted your conversation hoping to learn more about his religion, and because of his blindness, you should have been more gentle and sympathetic to him. How could you treat him harshly and turn away from him?
{ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ }
(3) – وَمَا يُدْرِيكَ حَالَ هَذَا الأَعْمَى؟ فَقَدْ يَتَطَهَّرُ بِمَا يَسْمَعُهُ مِنْكَ، وَيَنْتَفِعُ بِهِ.
يَزَّكَّى – يَتَطَهَّرُ بِتَعْلِيمِكَ مِنْ دَنَسِ الجَهَالَةِ.
يَزَّكَّى – يَتَطَهَّرُ بِتَعْلِيمِكَ مِنْ دَنَسِ الجَهَالَةِ.
Surah Abasa: Verse 3
3. What do you know about the state of the blind man? He might grow more pure and benefit from what he learns from you.
{ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰ }
(4) – أَوْ يَتَّعِظُ فَتَنفعُهُ ذِكْرَاكَ وَعِظَتُكَ.
يَذَّكَّرُ – يَتَّعِظُ.
يَذَّكَّرُ – يَتَّعِظُ.
Surah Abasa: Verse 4
4. Or he might learn a lesson and benefit from your admonition and reminder.
{ أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ }
(5) – أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى بِمَالِهِ وَقُوَّتِهِ عَنِ الإِيْمَانِ.
Surah Abasa: Verse 5
5. As to he whose wealth and power suffice him to dispense with faith,
{ فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ }
(6) – فَأَنْتَ تَتَعَرَّضُ لَهُ، وَتَهْتَمُّ بِتَبْلِيغِهِ الدَّعْوَةَ، لَعَلَّهُ يَهْتَدِي.
تَصَدَّى – تَتَعَرَّضُ لَهُ بِالإِقْبَالِ عَلَيْهِ.
تَصَدَّى – تَتَعَرَّضُ لَهُ بِالإِقْبَالِ عَلَيْهِ.
Surah Abasa: Verse 6
6. You attend to him and concern yourself with communicating the call to him perhaps he might be guided.
{ وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّىٰ }
(7) – وَمَا يَضُرُّكَ أَنْ يَبْقَى عَلَى ضَلاَلِهِ، وَأَنْ لاَ يَتَطَهَّرَ مِنْ أَدْرَانِ الشِّرْكِ وَالجَهَالَةِ، فَأَنْتَ رَسُولٌ مُبَلِّغٌ وَقَدْ أَدَّيْتَ رِسَالَتَكَ عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ.
Surah Abasa: Verse 7
7. It does not harm you if he should not be guided and purified from the filth of polytheism and ignorance. You are a messenger from Allah and you have carried out your mission well.
{ وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ }
(8) – وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى مُسْرِعاً فِي طَلَبِ العِلْمِ والهُدَى وَالتَّقْرُّبِ مِنْ رَبِّهِ.
جَاءَكَ يَسْعَى – وَصَلَ إِلَيْكَ مُسْرِعاً.
جَاءَكَ يَسْعَى – وَصَلَ إِلَيْكَ مُسْرِعاً.
Surah Abasa: Verse 8
8. But as to he who came to you earnestly seeking knowledge, guidance and proximity to his Lord,
{ وَهُوَ يَخْشَىٰ }
(9) – وَهُوَ يَخْشَى رَبَّهُ، وَيَحْذَرُ الوُقُوعَ فِي الغوَايَةِ.
Surah Abasa: Verse 9
9. fearing Allah Almighty, and wary of falling into sin,
{ فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ }
(10) – فَأَنْتَ تَتَلَهَّى وَتَتَشَاغَلُ عَنْهُ، وَتُعْرِضُ عَنْ إِجَابَتِهِ، وَالرَّدِّ عَلَيْهِ.
تَلَهَّى – تَتَشَاغَلُ.
تَلَهَّى – تَتَشَاغَلُ.
Surah Abasa: Verse 10
10. you did not accord him your attention and turned away from him and did not answer him.
{ كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ }
(11) – لَيْسَ الصَّوَابُ مَا تَفْعَلُهُ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بِأَنْ تَعْبِسَ فِي وَجْهِ الأَعْمَى الذِي جَاءَكَ يَسْعَى، وَهُوَ يَخْشَى، وَتُقْبِلَ عَلَى مَنِ اسْتَغْنَى، وَقَدْ جَاءَ فِي الكُتُبِ الإِلَهِيَّةِ تَذْكِيرٌ وَوَعْظٌ وَتَنْبِيهٌ لِمَنْ غَفَلَ عَنْ آيَاتِ رَبِّهِ الكَرِيمِ.
(وَقَدْ يَكُونُ المَعْنَى: إِنَّ مَهَمَّةَ الرِّسَالَةِ التَّنْبِيهُ وَالتَّذْكِيرُ).
كَلاَّ – إِرْشَادٌ لِتَرْكِ المُعَاوَدَةِ.
إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ – إِنَّ آيَاتِ القُرْآنِ مَوْعِظَةٌ وَتَذْكِيرٌ.
(وَقَدْ يَكُونُ المَعْنَى: إِنَّ مَهَمَّةَ الرِّسَالَةِ التَّنْبِيهُ وَالتَّذْكِيرُ).
كَلاَّ – إِرْشَادٌ لِتَرْكِ المُعَاوَدَةِ.
إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ – إِنَّ آيَاتِ القُرْآنِ مَوْعِظَةٌ وَتَذْكِيرٌ.
Surah Abasa: Verse 11
11. What you did is not right, O Messenger! You should not frown in the face of a blind man who came to you eagerly seeking knowledge, fearful of His Lord, yet you preferred he who dipensed with religion. In the holy Books there are reminders, admonitions and examples for whoever has neglected the signs of his noble Lord. (The meaning could also be: the purpose of the message is to caution and remind.)
{ فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ }
(12) – وَهَذِهِ التَّذْكِرَةُ بَيِّنَةٌ ظَاهِرَةٌ يَسْتَطِيعُ كُلُّ عَاقِلٍ أَنْ يَعِيَهَا، وَيَتَدَبَّرَهَا إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ.
Surah Abasa: Verse 12
12. This reminder is clear and evident. Every wise person can understand it if he so wished.
{ فَي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ }
(13) – وَقَدْ أُوْدِعَتْ هَذِهِ التَّذْكِرَةُ فِي الكُتُبِ الإِلَهِيَّةِ ذَاتِ الشَّرَفِ وَالرِّفْعَةِ.
Surah Abasa: Verse 13
13. This reminder is placed in the divine Books of high honour.
{ مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ }
(14) – وَهَذِهِ الصُّحُفُ الإِلَهِيَّةُ (الصُّحُفُ المُكَرَّمَةُ) مُعَظَّمَةٌ مُوَقَّرَةٌ، عَالِيَةُ القَدْرِ، مُطَهَّرَةٌ مِنَ النَّقَائِصِ وَلاَ تَشُوبُهَا الضَّلاَلاَتُ.
Surah Abasa: Verse 14
14. These divine Books are exalted and honoured. They are purified of deficiencies and are secured from perversities.
{ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ }
(15) – وَتَتَنَزَّلُ هَذِهِ الصُّحُفُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ الكِرَامِ بِوَاسِطَةِ سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ هُمُ المَلاَئِكَةُ المُطَهَّرُونَ، لِيَقُومَ الأَنْبِيَاءُ بِإِبْلاَغِهَا إِلَى النَّاسِ.
سََفَرَةٍ – مَلاَئِكَةٍ مُرْسَلِينَ.
سََفَرَةٍ – مَلاَئِكَةٍ مُرْسَلِينَ.
Surah Abasa: Verse 15
15. These pure Books are revealed to the noble prophets through pure, noble and loyal angels so that the prophets may convey them to the people.
{ كِرَامٍ بَرَرَةٍ }
(16) – وَالمَلائِكَةُ السَّفَرَةُ هُمْ كِرَامٌ عَلَى اللهِ، وَأَبْرَارٌ وَأَطْهَارٌ لاَ يُقَارِفُونَ ذَنْباً، وَلاَ يَجْتَرِحُونَ إِثْماً، وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ.
بَرَرَةٍ – مُطِيعِينَ للهِ أَوْ صَادِقِينَ.
بَرَرَةٍ – مُطِيعِينَ للهِ أَوْ صَادِقِينَ.
Surah Abasa: Verse 16
16. The faithful angels are honoured by Almighty Allah. They are pure and obedient, and do not commit sins or errors.They perform what they are commanded.
{ قُتِلَ ٱلإِنسَانُ مَآ أَكْفَرَهُ }
{ ٱلإِنسَانُ }
(17) – يَذُمُّ اللهُ تَعَالَى مَنْ أَنْكَرَ البَعْثَ وَالنُّشُورَ فَيَقُولُ: أَخْزَى اللهُ الإِنْسَانَ الكَفُورَ، وَلَعَنَهُ مَا أَشَدَّ كُفْرَانَهُ لِلنِّعَمِ التِي يَتَقَلَّبُ فِيهَا، وَمَا أَكْثَرَ ذُهُولَهُ عَنْ مُسْدِيهَا إِلَيْهِ، وَمُنْعِمِهَا عَلَيْهِ.
قُتِلَ – لُعِنَ وَأُخْزِيَ وَعُذِّبَ.
(17) – يَذُمُّ اللهُ تَعَالَى مَنْ أَنْكَرَ البَعْثَ وَالنُّشُورَ فَيَقُولُ: أَخْزَى اللهُ الإِنْسَانَ الكَفُورَ، وَلَعَنَهُ مَا أَشَدَّ كُفْرَانَهُ لِلنِّعَمِ التِي يَتَقَلَّبُ فِيهَا، وَمَا أَكْثَرَ ذُهُولَهُ عَنْ مُسْدِيهَا إِلَيْهِ، وَمُنْعِمِهَا عَلَيْهِ.
قُتِلَ – لُعِنَ وَأُخْزِيَ وَعُذِّبَ.
Surah Abasa: Verse 17
17. Allah Almighty criticizes the man who rejects the Resurrection. He says: “Allah has disgraced the unbelieving man and cursed him for rejecting the blessings endowed upon him. He is extremely negligent of their bestower.
{ مِنْ أَيِّ شَيءٍ خَلَقَهُ }
(18) – أَخَذَ اللهُ تَعَالَى يُفَصِّلُ مَا أَجْمَلَهُ فِي الآيَةِ السَّابِقَةِ، وَيُبَيِّنُ مَا أَفَاءَهُ عَلَى الإِنْسَانِ مِنَ النِّعَمِ فِي مَرَاحِلِ حَيَاتِهِ وَنَشْأَتِهِ. فَقَالَ تَعَالَى: إِنَّ اللهَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ شَيءٍ حَقِيرٍ فَلا يَنْبَغِي لَهُ التَّكَبُّرُ والتَّجَبُّرُ، أَلاَ يَعْلَمُ هَذَا الإِنْسَانُ مِنْ أَيِّ شَيءٍ خَلَقَهُ رَبُّهُ؟.
Surah Abasa: Verse 18
18. Allah Almighty gives in detail in the following verses what was mentioned briefly in the previous verse and indicates the blessings He bestowed upon man in all the stages of his life. He says: “Allah Almighty created man from something very lowly; therefore, he should neither be haughty nor boast. Does not man know what his Lord created him from?”
{ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ }
(19) – لَقَدْ خَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ مِنَ مَاءٍ مَهِينٍ (نُطْفَةٍ مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى كَمَا جَاءَ فِي آيَةٍ أُخْرَى) وَقَدَّرَهُ أَطْوَاراً وَأَحْوَالاً، وََأَتَمَّ خَلْقَهُ بِمَا يُلاَئِمُ حَاجَاتِهِ، وَأَوْدَعَ فِيهِ القُوَّةَ التِي تُمَكِّنُهُ مِنِ اسْتِعْمَالِ أَعْضَائِهِ وَحَوَاسِّهِ، وَتَصْرِيفِهَا فِيمَا خُلِقَتْ لَهُ وَجَعَلَ كُلَّ ذَلِكَ بِمِقْدَارٍ مَحْدُودٍ.
فَقَدَّرَهُ – خَلَقَهُ أَطْوَاراً وَهَيَّأَهُ لِمَا يَصْلُحُ لَهُ.
فَقَدَّرَهُ – خَلَقَهُ أَطْوَاراً وَهَيَّأَهُ لِمَا يَصْلُحُ لَهُ.
Surah Abasa: Verse 19
19. Allah created man from lowly water (a drop of spilled sperm as mentioned in chapter 75- Al Qiyamat (The Resurrection), verse 37). Then He determined all the stages and states of his life and completed his formation according to what suits his needs. He gave him strength to enable him to use all the organs of his body and his senses for what they were created. He granted him all this in a limited measure.
{ ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُ }
(20) – ثُمَّ جَعَلَهُ مُتَمَكِّناً مِنِ اخْتِيَارِ السَّبِيلِ التِي يَسِيرُ فِيهَا – سَبِيلِ الخَيْرِ أَوْ سَبِيلِ الشَّرِّ- فَقَدْ آتَاهُ اللهُ القُدْرَةَ عَلَى العَمَلِ، وَوَهَبَهُ العَقْلَ الذِي يُمَيِّزُ بِهِ بَيْنَ الخَيرِ والشَّرِّ، وَعَرَّفَهُ عَاقِبَةَ كُلِّ عَمَلٍ وَنَتِيجَتَهُ، وَبَعَثَ إِلَيهِ الرُّسُلَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ، وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الكُتُبَ المُشْتَملَةَ عَلَى العِظَاتِ وَالأَحْكَامِ.
يَسَّرَهُ – سَهَّلَ لَهُ طَرِيقَ الهُدَى والضَّلاَلِ.
يَسَّرَهُ – سَهَّلَ لَهُ طَرِيقَ الهُدَى والضَّلاَلِ.
Surah Abasa: Verse 20
20. He then made man capable of selecting the right or wrong path to follow. For Allah Almighty granted him the ability to work and gave him a mind with which to distinguish good from evil. He showed him the consequence of each deed, sent to him messengers bringing glad tidings and warnings, and sent with them books comprising exhortations and laws.
{ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ }
(21) – ثُمَّ أَمَاتَهُ اللهُ، وَلَمْ يَتْرُكْهُ مَطْرُوحاً فِي العَرَاءِ تَنْهَشُهُ الوُحُوشُ، بَلْ تَفَضَّلَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ فِي غَرِيزَةِ النَّوْعِ الإِنْسَانِيِّ أَنْ يُوَارِيَ أَمْوَاتَهُ فِي قُبُورٍ تَكْرِمَةً لَهُمْ.
Surah Abasa: Verse 21
21. Then He caused him to die but did not leave him out in the open to be torn to pieces by beasts. Instead He gave man the instinct to bury his dead in graves as an honour to them.
{ ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُ }
(22) – ثُمَّ إِذَا شَاءَ اللهُ تَعَالَى أَحْيَاهُ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَبَعَثَهُ لِلْحِسَابِ وَالجَزَاءِ فِي الوَقْتِ الذِي قَدَّرَهُ اللهُ لِذَلِكَ.
أَنْشَرَهُ – أَحْيَاهُ بَعْدَ مَوْتِهِ.
أَنْشَرَهُ – أَحْيَاهُ بَعْدَ مَوْتِهِ.
Surah Abasa: Verse 22
22. When it is His Will, He will raise him up again after his death, bringing him to account and retribution at a destined time.
{ كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُ }
(23) – حََقّاً إِنَّ حَالَ الإِنْسَانِ لَعَجِيبٌ، فَإِنَّهُ رَأَى فِي نَفْسِهِ مِنْ آيَاتِ اللهِ العَظِيمَةِ، مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُوَجِّهَهُ إِلَى الصَّوَابِ والسَّدَادِ، وَالهُدَى وَالرَّشَادِ، وَالتَّفَكُّرِ وَالتَّدَبُّرِ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَقُمْ بِمَا أَمَرَهُ اللهُ بِهِ مِنَ التَّأَمُّلِ فِي دَلاَئِلِ قُدْرَةِ رَبِّهِ، وَتَدَبُّرِ مَا يَدُلُّ عَلَى وَحْدَانِيَّتِهِ تَعَالَى، مِمَّا يُوجِبُ عَلَيْهِ التَّوَجُّهَ إِلَى رَبِّهِ بِالعِبَادَةِ وَالطَّاعَةِ.
لَمَّا يَقْضِ – لَمْ يَفْعَلْ مَا أَمْرَهُ بِهِ رَبُّهُ.
لَمَّا يَقْضِ – لَمْ يَفْعَلْ مَا أَمْرَهُ بِهِ رَبُّهُ.
Surah Abasa: Verse 23
23. Indeed, man is astonishing. He has seen the signs of Allah in himself, which were sufficient to direct him to truth and honesty, guidance and reason, contemplation and reflection. But he did not carry out what Allah Almighty commanded him to do, notably, to contemplate on the evidence of his Lord’s Might and to meditate on the proofs which point to His Oneness, which in turn lead him to turn to his Lord in worship and obedience.
{ فَلْيَنظُرِ ٱلإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ }
{ ٱلإِنسَانُ }
(24) – فَلْيَتَدَبَّرِ الإِنْسَانُ شَأْنَ نَفْسِهِ، وَلْيُفَكِّرْ فِي أَمْرِ طَعَامِهِ، وَتَدْبِيرِهِ وَتَهْيِئَتِهِ حَتَّى يَكُونَ غِذَاءً صَالِحاً نَافِعاً تَقُومُ بِهِ بُنْيَتُهُ، وَيَتَمَكَّنَ مِنْ أَدَاءِ مَهَمَّتِهِ فِي الحَيَاةِ.
(24) – فَلْيَتَدَبَّرِ الإِنْسَانُ شَأْنَ نَفْسِهِ، وَلْيُفَكِّرْ فِي أَمْرِ طَعَامِهِ، وَتَدْبِيرِهِ وَتَهْيِئَتِهِ حَتَّى يَكُونَ غِذَاءً صَالِحاً نَافِعاً تَقُومُ بِهِ بُنْيَتُهُ، وَيَتَمَكَّنَ مِنْ أَدَاءِ مَهَمَّتِهِ فِي الحَيَاةِ.
Surah Abasa: Verse 24
24. Let man look at himself and think about the question of his food, how it is provided and prepared so that it could become suitable for his body to benefit from. It is this food which supplies him with the necessary nourishment which gives him strength to enable him to carry out his duty in life.
{ أَنَّا صَبَبْنَا ٱلْمَآءَ صَبّاً }
(25) – لَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ المَاءَ مِنَ السَّحَابِ إِنْزَالاً.
Surah Abasa: Verse 25
25. Allah Almighty poured forth water in abundance from the clouds.
{ ثُمَّ شَقَقْنَا ٱلأَرْضَ شَقّاً }
(26) – وَحِينَمَا يَصِلُ المَاءُ إِلَى بُذُورِ النَّبَاتَاتِ المَوْجُودَةِ فِي بَاطِنِ الأَرْضِ فَإِنَّهَا تَبْدَأُ بِالحَيَاةِ وَالتَّحَرُّكِ، وَتَشُقُّ الأَرْضَ لِتَخْرُجَ مِنْهَا سُوقُهَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ لِتَنْمُوَ وَتَتَنَفَّسَ.
شَقَقْنَا الأَرْضَ – بِالنَّبَاتِ أَوِ بِالحَرْثِ.
شَقَقْنَا الأَرْضَ – بِالنَّبَاتِ أَوِ بِالحَرْثِ.
Surah Abasa: Verse 26
26. When the water reaches the seeds of the plants beneath the soil, they come to life and begin to move. Then they split the soil and the stalks push out to the surface and begin to grow and breathe.
{ فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً }
(27) – وَيُنْبِتُ اللهُ تَعَالَى الحَبَّ كَالحِنْطَةِ والشَّعِيرِ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا يَقْتَاتُ بِهِ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ.
Surah Abasa: Verse 27
27. Allah Almighty causes grains such as wheat, barley, and others to grow, from which both man and cattle can feed.
{ وَعِنَباً وَقَضْباً }
(28) – وَيُخْرِجُ اللهُ مِنَ الأَرْضِ العِنَبَ وَالنَّبَاتَاتِ التِي تُؤكَلُ طَرِيَّةً غَضَّةً. (قَضْباً).
Surah Abasa: Verse 28
28. Allah causes grapes and plants which are fresh and tender to sprout from the earth.
{ وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً }
(29) – وَيُنْبِتُ الزَّيْتُونَ وَالنَّخْلَ، وَهُمَا ثَمَرَانِ مَعْرُوفَانِ نَبَاتاً وَثَمَراً.
Surah Abasa: Verse 29
29. And He causes olives and dates both of which are known to be fruit and vegtables to grow.
{ وَحَدَآئِقَ غُلْباً }
{ حَدَآئِقَ }
(30) – وَبَسَاتِينَ مُسَوَّرَةً، فِيهَا أَشْجَارٌ ضَخْمَةٌ مُثْمِرَةٌ.
الحَدَائِِقُ – البَسَاتِينُ المُسَوَّرَةُ.
الغُلْبُ – المُتَكَاثِفَةُ الأَشْجَارِ.
(30) – وَبَسَاتِينَ مُسَوَّرَةً، فِيهَا أَشْجَارٌ ضَخْمَةٌ مُثْمِرَةٌ.
الحَدَائِِقُ – البَسَاتِينُ المُسَوَّرَةُ.
الغُلْبُ – المُتَكَاثِفَةُ الأَشْجَارِ.
Surah Abasa: Verse 30
30. And enclosed orchards with massive fruitbearing trees.
{ وَفَاكِهَةً وَأَبّاً }
{ فَاكِهَةً }
(31) – وَتُخْرِجُ الأَرْضُ فَوَاكِهَ يَتَمَتَّعُ بِهَا الإِنْسَانُ كَالتِّينِ وَالعِنَبِ وَالتُّفَّاحِ.. وَتُخْرِجُ النَّبَاتَ الذِي تَأْكُلُهُ الدَّوَابُّ كَالكَلأِ وَالتِّبْنِ وَغَيْرِهِ.
أَبّاً – كَلأً وَعُشْباً أَوْ هُوَ التِّبْنُ.
(31) – وَتُخْرِجُ الأَرْضُ فَوَاكِهَ يَتَمَتَّعُ بِهَا الإِنْسَانُ كَالتِّينِ وَالعِنَبِ وَالتُّفَّاحِ.. وَتُخْرِجُ النَّبَاتَ الذِي تَأْكُلُهُ الدَّوَابُّ كَالكَلأِ وَالتِّبْنِ وَغَيْرِهِ.
أَبّاً – كَلأً وَعُشْباً أَوْ هُوَ التِّبْنُ.
Surah Abasa: Verse 31
31. And the earth grows fruit which man can enjoy, such as figs, grapes and apples, and fodder such as pasture and hay for the cattle to eat.
{ مَّتَاعاً لَّكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ }
{ لأَنْعَامِكُمْ } { مَّتَاعاً }
(32) – وَقَدْ أَنْبَتَ اللهُ تَعَالَى ذَلِكَ لِيَتَمَتَّعَ بِهِ النَّاسُ، وَيَنْتَفِعُوا بِهِ هُمْ وَأَنْعَامُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا.
(32) – وَقَدْ أَنْبَتَ اللهُ تَعَالَى ذَلِكَ لِيَتَمَتَّعَ بِهِ النَّاسُ، وَيَنْتَفِعُوا بِهِ هُمْ وَأَنْعَامُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا.
Surah Abasa: Verse 32
32. Allah Almighty causes all this to grow so that man can enjoy it and benefit from it, he and his cattle, in their life on earth.
{ فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ }
(33) – فَإِذَا جَاءَ يَوْمُ القِيَامَةِ، (وَسُمِّيَتِ القِيَامَةُ صَاخَّةً لأَِنَّهُ يَحْدُثُ فِيهَا صَوْتٌ هَائِلٌ يَصُمُّ الآذَانَ وَيَصُخُّ الأَسْمَاعَ).
الصَّاخَّةُ – الصَّيْحَةُ العَظِيمَةُ تَصُمُّ الآذَانَ.
الصَّاخَّةُ – الصَّيْحَةُ العَظِيمَةُ تَصُمُّ الآذَانَ.
Surah Abasa: Verse 33
33. So when Judgement Day comes (it is called “blast” because the Resurrection comes with a great deafening noise)
{ يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ }
(34) – وَهُوَ يَوْمٌ يَشْغَلُ كُلَّ امْرِىءٍ بِمَا يُصِيبُهُ وَيُعَانِيهِ مِنَ الأَهْوَالِ، فَيَفِرُّ مِمَّنْ كَانَ يََتَعَلَّقُ بِهِمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَتَوَهَّمُ أَنَّهُمْ قَدْ يُعِينُونَهُ عَلَى مَا هُوَ فِيهِ، فَيَفِرُّ مُتَوَارِياً مِنْ أَخِيهِ.
Surah Abasa: Verse 34
34. — and it is a day when man will be preoccupied with the terror he experiences and suffers; therefore he will flee from everyone he was attached to in life and whom he thought would help him: thus, he flees from his brother,
{ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ }
(35) – كَمَا يَفِرُّ مِنْ أُمِّهِ وَأَبِيهِ، وَهُمَا أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيهِ.
Surah Abasa: Verse 35
35. and from his mother and father who were the dearest persons to him,
{ وَصَٰحِبَتِهِ وَبَنِيهِ }
{ صَٰحِبَتِهِ }
(36) – وَيَفِرُّ مِنْ زَوْجَتِهِ التِي هِيَ أَلْصَقُ النَّاسِ بِهِ، وَيَفِرُّ مِنْ بَنِيهِ الذِينَ هُمْ أَفْلاَذُ كَبِدِهِ، وَقَدْ كَانَ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا يَفْدِيهِمْ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ.
(36) – وَيَفِرُّ مِنْ زَوْجَتِهِ التِي هِيَ أَلْصَقُ النَّاسِ بِهِ، وَيَفِرُّ مِنْ بَنِيهِ الذِينَ هُمْ أَفْلاَذُ كَبِدِهِ، وَقَدْ كَانَ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا يَفْدِيهِمْ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ.
Surah Abasa: Verse 36
36. and he flees from his wife who was the closest person to him, and his children whom in life he would have sacrificed anything for —
{ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ }
{ يَوْمَئِذٍ }
(37) – فَفِي ذَلِكَ اليَوْمِ لاَ يَسْأَلُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ، وَلاَ يُفَكِّرُ فِيهِ لأَِنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ هَمّاً يَمْلأُ صَدْرَهُ، حَتَّى لاَ يَبْقَى فِيهِ مُتَّسَعٌ لِهَمٍّ آخَرَ، وَلِكُلِّ إِنْسَانٍ مَا يُغْنِيهِ عَنِ التَّفْكِيرِ فِي هُمُومِ الآخَرِينَ.
(37) – فَفِي ذَلِكَ اليَوْمِ لاَ يَسْأَلُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ، وَلاَ يُفَكِّرُ فِيهِ لأَِنَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ هَمّاً يَمْلأُ صَدْرَهُ، حَتَّى لاَ يَبْقَى فِيهِ مُتَّسَعٌ لِهَمٍّ آخَرَ، وَلِكُلِّ إِنْسَانٍ مَا يُغْنِيهِ عَنِ التَّفْكِيرِ فِي هُمُومِ الآخَرِينَ.
Surah Abasa: Verse 37
37. On that day, no one will enquire after another, nor think of him, for each will have his own worries and troubles and will be incapable of taking on the worries of others. Each person will have enough worries that he will avoid thinking about the worries of others.
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ }
{ يَوْمَئِذٍ }
(38) – وَيَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَرِيقَيْنِ: سُعَدَاءَ وَأَشْقِيَاءَ، فَالسُّعَدَاءُ تَكُونُ وُجُوهُهُمْ مُشْرِقَةً مُتَهَلِّلَةً.
(38) – وَيَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ فَرِيقَيْنِ: سُعَدَاءَ وَأَشْقِيَاءَ، فَالسُّعَدَاءُ تَكُونُ وُجُوهُهُمْ مُشْرِقَةً مُتَهَلِّلَةً.
Surah Abasa: Verse 38
38. There will be two groups of people on Judgement Day: the happy and the miserable. The righteous will have beaming and rejoicing faces.
{ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ }
(39) – وَتَكُونُ ضَاحِكَةً يَعْلُوهَا البِشْرُ والسَّعَادَةُ بِمَا وَجَدَتْهُ عِنْدَ رَبِّهَا مِنْ كَرَامَةٍ وَرِضاً.
Surah Abasa: Verse 39
39. They will be smiling in happiness due to the honour they gained because of their Lord’s satisfaction with them.
{ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ }
{ يَوْمَئِذٍ }
(40) – أَمَّا الكَفَرَةُ الأَشْقِيَاءُ فَتَعْلُو وُجُوهَهُمْ غَبَرَةُ الذُّلِّ وَالهَوَانِ.
غَبَرَةٌ – غُبَارٌ وَكدورَةٌ.
(40) – أَمَّا الكَفَرَةُ الأَشْقِيَاءُ فَتَعْلُو وُجُوهَهُمْ غَبَرَةُ الذُّلِّ وَالهَوَانِ.
غَبَرَةٌ – غُبَارٌ وَكدورَةٌ.
Surah Abasa: Verse 40
40. The wretched believers will have the dust of humiliation and ignominy on their faces.
{ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ }
(41) – وَيَغْشَى وُجُوهَهُمْ سَوَادُ الغَمِّ وَالحُزْنِ.
تَرْهَقُهَا – تَغْشَاهَا.
قَتَرَةٌ – ظُلْمَةٌ وَسَوَادٌ.
تَرْهَقُهَا – تَغْشَاهَا.
قَتَرَةٌ – ظُلْمَةٌ وَسَوَادٌ.
Surah Abasa: Verse 41
41. The darkness of dejection and sadness will cover their faces.
{ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ }
{ أُوْلَـٰئِكَ }
(42) – وَهَؤُلاَءِ الذِينَ يَعْلُو وُجُوهَهُمْ غُبَارُ الذُّلِ، وَسَوَادُ الحُزْنِ، هُمُ الكَفَرَةُ الذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ، وَبِمَا جَاءَ بِهِ الأَنْبِيَاءُ، وَخَرَجُوا عَنْ حُدُودِ شَرَائِعِهِ، وَاجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ وَالمَعَاصِي.
(42) – وَهَؤُلاَءِ الذِينَ يَعْلُو وُجُوهَهُمْ غُبَارُ الذُّلِ، وَسَوَادُ الحُزْنِ، هُمُ الكَفَرَةُ الذِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ، وَبِمَا جَاءَ بِهِ الأَنْبِيَاءُ، وَخَرَجُوا عَنْ حُدُودِ شَرَائِعِهِ، وَاجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ وَالمَعَاصِي.
Surah Abasa: Verse 42
42. Those whose faces are dust-stained with shame and covered with the darkness of sadness are the unbelievers who did not believe in Allah, or in what the messengers brought to them. They exceeded the limits of the law and committed sins and wrongdoings.