The Shariah is concerned with the interests of the whole nation and does not disregard anyone, and because of this, the law prohibits riba (usury) among people. The harm of riba is as follows:
First, riba (usury) requires taking a man’s money without compensation, because he sells a dirham for two dirhams, therefore, he sells at a loss – for the sake of need, and the damage is that he takes money for no real return.
Secondly: in riba-based loans, there is an exploitation of people’s need to borrow. The reason why a person could take a loan, is the need for money to cover medical treatment, or to cover expenses for marriage which is a necessity of life, and the one who accepts riba, takes advantage of people’s needs and necessities in a form contrary to human values.
Thirdly: riba prevents people from engaging in beneficial gains for the whole nation because the risks in construction, commercial and industrial projects are greater than the risks in interest-bearing loan projects, i.e. the profit in the loan is guaranteed interest, which makes the owner of the capital limited to riba-based profits from lending money only, leading to the disruption of the economy and the lack of productive projects.
Fourthly: the lender is often rich and the borrower is poor, and when riba is permissible, it means that the rich take the poor’s money as mentioned previously- and it also leads to a lack of kindness among people and the domination of the rich over the poor.
Fifth: Dealing with riba leads to the accumulation of money in the hands of a group of people; because the poor borrower will not be able to break out of the interest-based borrowing circle to meet his needs.
Sixth: The fact about riba (usury) is the sale of cash, which is the currency by which things are valued. So when that value fluctuates, due to the interest rate, this will change its real value in daily transactions, which will lead to inflation in prices – i.e. higher commodity prices and lower real value of income – all of which harm the whole society.
(Those who consume interest will stand ˹on Judgment Day˺ like those driven to madness by Satan’s touch. )Al-Baqara 2: 175
إن الشريعة جاءت للمصالح العامة التي تتعلق بالأمة جميعًا ولم تنظر لمصلحة بعض الخلق دون بعض ولأجل هذه المصلحة حرمت الشريعة الربا بين الناس، أما وجه ضرر الربا فهو كما يلي
أولاً: الربا يقتضي أخذ مال الإنسان من غير عوض، لأنه بيع للدرهم بالدرهمين، فمن ذلك الإنسان الذي يبيع الدرهم بدرهمين-أي يبيع بخسارة-، وإنما باع بخسارة لأجل الحاجة فكان الضرر فيه أنه أخذ للمال من غير مقابل حقيقي
ثانيًا: أن في القروض الربوية استغلال لحاجات الناس، فالذي يحمل الإنسان على الاقتراض هو الحاجة للمال كعلاج مريض أو نفقة نكاح أو نحوه مما هو من ضرورات الحياة، فكان الذي يأكل الربا مستغلا لحاجات الناس وضروراتهم في صورة منافية للقيم الإنسانية
ثالثًا: لأن الربا يمنع الناس عن الاشتغال بالمكاسب النافعة للأمة جميعًا؛ لأن المخاطر في المشاريع الإنشائية والتجارية والصناعية أكبر من المخاطر في مشاريع القروض بفائدة، أي إن الربح في القرض بفائدة مضمون، مما يجعل صاحب رأس المال يقتصر على المشاريع الأرباح الربوية دون غيرها من المشاريع مما يؤدي إلى تعطل عجلة الاقتصاد وانعدام المشاريع الإنتاجية
رابعًا: غالبًا ما يكون المقرض غنيًا والمقترض فقيرًا، فحين يكون الربا مباح فذلك يعني أن يأخذ الغني من مال الفقير بغير مقابل-كما تقدمت الإشارة إليه- وهو يؤدي أيضًا إلى انعدام المعروف بين الناس وتسلط الغني على الفقير
خامسًا: التعامل بالربا يؤدي إلى تكدس الأموال في يد مجموعة من الناس، لأن الفقير المقترض لن يخرج من دائرة الاقتراض بفائدة ليسد حاجاته
سادسًا: حقيقة الربا هو بيع النقد وهو العملة التي بها تقييم الأشياء، فحين تكون تلك القيمة عرض للتقييم ارتفاعا وانخفاضًا سيؤدي ذلك إلى اضطراب قيمتها الحقيقية في التعاملات اليومية، وهو ما سيؤدي إلى حصول التضخم في الأسعار-أي ارتفاع أسعار السلع وانخفاض القيمة الحقيقية للدخل-وكل ذلك يؤدي بضرر على المجتمع كله، وبالله التوفيق
قال الله تعالى 🙁 الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) البقرة 2 :275