Dawud was among the small remaining force that had passed the river test and stood ready to face Jalut and his army, not a separate figure introduced only at the moment of the killing. His role in ending the battle grew directly out of being counted among the few who had already proven themselves at the river.

كان داود من بين البقية القليلة التي اجتازت اختبار النهر ووقفت مستعدة لمواجهة جالوت وجيشه، لا شخصية منفصلة قُدمت فقط عند لحظة القتل. ونما دوره في إنهاء المعركة مباشرة من كونه معدودا بين القلة الذين أثبتوا أنفسهم بالفعل عند النهر.

The Ayah’s order matters: it states first that they, the whole remaining army, defeated Jalut’s forces by Allah’s permission, and only then mentions that Dawud killed Jalut specifically. Placing the collective victory before the individual act frames Dawud’s role within Allah’s support for the whole army, rather than as a lone hero’s feat separate from it.

لترتيب الآية أهميته: فهي تنص أولا على أنهم، أي الجيش المتبقي بأكمله، هزموا قوات جالوت بإذن الله، ثم تذكر بعد ذلك فقط أن داود قتل جالوت تحديدا. ووضع النصر الجماعي قبل الفعل الفردي يضع دور داود ضمن نصرة الله للجيش بأكمله، لا كإنجاز بطل منفرد منفصل عنه.

Allah’s gift of kingship, wisdom, and knowledge to Dawud is recorded immediately after this event, not before it. This sequencing connects directly to the special gifts Allah gave Dawud and to how Allah tested him in judging between people. Ibn Kathir explains that the kingship that had been in Saul’s hands passed to Dawud, and that wisdom here means prophethood, which came to him after Shamwil (Samuel).

يُسجَّل عطاء الله لداود الملك والحكمة والعلم مباشرة بعد هذا الحدث، لا قبله. ويرتبط هذا الترتيب مباشرة بالهبات الخاصة التي أعطاها الله لداود وبكيفية اختبار الله له في القضاء بين الناس. ويبين ابن كثير أن الملك الذي كان بيد طالوت آل إلى داود، وأن الحكمة هنا هي النبوة بعد شمويل.

The verse closes with a principle reaching well beyond this one battle: had Allah not repelled some people by means of others, corruption would have dominated the earth. Ibn Kathir explains that had Allah not defended one people by means of others, as He defended the Children of Israel through Saul’s fighting and Dawud’s courage, they would have perished, and he cites 22:40. Al-Sa’di adds that through those who fight in His cause Allah repels the scheming of the wicked and the onslaught of the disbelievers, who would otherwise take over the earth and corrupt it.

تختتم الآية بمبدأ يتجاوز هذه المعركة الواحدة كثيرا: فلولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض. ويبين ابن كثير أنه لولا أن الله يدفع عن قوم بآخرين، كما دفع عن بني إسرائيل بمقاتلة طالوت وشجاعة داود، لهلكوا، ويستشهد بآية الحج 40. ويضيف السعدي أن الله يدفع بمن يقاتل في سبيله كيد الفجار وتكالب الكفار، ولولا ذلك لفسدت الأرض باستيلاء الكفار عليها.