Everything is written beforehand, including what a person does not choose: No calamity or blessing occurs on earth or in yourselves without being written in a Record before We bring it into being (57:22). Ibn Kathir explains that Allah tells of His decree over His creation before He brought it into being, and when al-Hasan was asked about this verse he said: Glory be to Allah, who doubts this? Every calamity between the heaven and the earth is in the Book of Allah before He creates the soul. See the meaning of fate and destiny.
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا (سورة الحديد: 22)

كل شيء مكتوب من قبل، ومنه ما لا يختاره الإنسان. قال تعالى: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) (الحديد 57: 22)، قال ابن كثير: يخبر تعالى عن قدره السابق في خلقه قبل أن يبرأ البرية ... ونقل عن الحسن أنه سئل عن هذه الآية فقال: سبحان الله! ومن يشك في هذا؟ كل مصيبة بين السماء والأرض ففي كتاب الله من قبل أن يبرأ النسمة.

What a person does choose, Allah has made clear to him: We already showed them the Way, whether they choose to be grateful or ungrateful (76:3). Ibn Kathir explains: We made it plain and clear to him and showed it to him ... as in And shown them the two ways (90:10), the way of good and the way of evil ... and so he is either wretched or happy. The Prophet said: All people go out in the morning and sell themselves, either setting themselves free or ruining themselves (Sahih Muslim 223). How guidance is given is explained in why Allah does not decree guidance for all His creation.
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (سورة الإنسان: 3)

ما يختاره الإنسان قد بيّنه الله تعالى له. قال تعالى: (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) (الإنسان 76: 3)، قال ابن كثير: أي: بيناه له ووضحناه وبصرناه به ... وكقوله: (وهديناه النجدين) (البلد 90: 10)، أي: بينا له طريق الخير وطريق الشر ... فهو في ذلك إما شقي وإما سعيد. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها" (صحيح مسلم 223).

The scholar cites the verse: But you cannot will to do so, except by the Will of Allah, the Lord of all worlds (81:29). Ibn Kathir explains: the will is not left to you, so that whoever wishes is guided and whoever wishes goes astray; rather, all of it follows the will of Allah, the Mighty and Majestic. This agrees with the scholar’s answer: man truly chooses, and his choice never falls outside what Allah wills.
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (سورة التكوير: 29)

جاء في الجواب الاستشهاد بهذه الآية. قال تعالى: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) (التكوير 81: 29)، قال ابن كثير: أي ليست المشيئة موكولة إليكم، فمن شاء اهتدى ومن شاء ضل، بل ذلك كله تابع لمشيئة الله عز وجل رب العالمين. وبهذا يتبين ما قرره الجواب: أن الإنسان يختار حقا، وأن اختياره لا يخرج عما شاءه الله تعالى.

Whatever affliction befalls you is because of what your own hands have committed. And He pardons much (42:30). Ibn Kathir explains: whatever calamities befall you, people, come from sins you committed before, and He pardons many sins and does not repay you for them. A hadith shows that for the believer even the affliction is a mercy: the Prophet said that no fatigue, illness, worry, grief, harm or sadness befalls a Muslim, even a thorn that pricks him, except that Allah expiates some of his sins by it (Sahih al-Bukhari 5641). Leaving prayer and blaming destiny is answered in whether someone can abandon prayer claiming Allah has not guided him.
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ (سورة الشورى: 30)

قال تعالى: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) (الشورى 42: 30)، قال ابن كثير: أي: مهما أصابكم أيها الناس من المصائب فإنما هو عن سيئات تقدمت لكم، (ويعفو عن كثير) أي: من السيئات، فلا يجازيكم عليها بل يعفو عنها. انتهى كلام ابن كثير. ومن الدليل على أن المصيبة رحمة في حق المؤمن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفَّر الله بها من خطاياه" (صحيح البخاري 5641).