Where Did the Companions Migrate Before the Hijrah to Medina, and Why?
تحدثنا السيرة النبوية أن أصحاب النبي ﷺ هاجروا قبل هجرته هو ﷺ إلى المدينة. فإلى أين كانت تلك الهجرة وما سببها؟
1 The series of persecutions started late in the fourth year of Prophethood, slowly at first, but steadily accelerated and worsened day by day and month by month until the situation got extremely grave and no longer tolerable in the middle of the fifth year,
2 It was at that approximate time that Surah Al-Kahf was revealed comprising definite answers to the questions with which the polytheists of Makkah constantly pestered the Prophet (Peace be upon him) after they had help from the Jews to verify the prophethood of the Messenger of Allah.
3. It was arranged and well-managed by Allah that these questions, which originate from the cunningness of the Jews, included three stories, in which there are eloquent references from Allah to His faithful subjects. and they are as follows:
A -The story of the Companions of the Cave implies implicit guidance for the believers to immigrate from places of disbelief and aggression when fear of strife about the true religion, putting one’s faith in Allah:
( Since you have distanced yourselves from them and what they worship besides Allah, take refuge in the cave. Your Lord will extend His mercy to you and accommodate you in your ordeal.”) “, it indicates that one’s survival would be by distancing oneself from disbelief and its people even if it were in a bare hollow cave in the mountain (cave).
B - Next, there is the story of Al-Khidr and Moses (Peace be upon him) in a clear and delicate reference that fate is driven by the Will of Allah Almighty, and not all that appears evil is evil in fact, but it may be evil in appearance, but it is destined for good, and this carries several meanings, including what you are in, although it is ostensibly harmful, its consequence is good, and it indicates that the polytheistic tyrants - if they do not believe - they will be defeated before the weak Muslims.
C Furthermore, there is the story of Dhul-Qarnain (The Two Horned One), the powerful ruler of the East and West. This story states that to Allah belongs the earth and His righteous servants will inherit it. And the true salvation is in believing in Allah. It also says that Allah sends a righteous man every now and then to protect the weak from the tyrants of this world (Ya2jouj and Magog). It also states that the righteous are more entitled to inherit this earth.
4. It was clear through this education of faith that Allah Almighty prepares His virtuous servants for something that will happen. So, in spite of the continuous harm from the polytheists of Quraish, yet souls were present to comply with Allah’s command.
5 Surah Az-Zumar (Chapter 39 - The Crowds) was then revealed pointing directly to the migration and stating that the earth is spacious enough and the believers must not constrain themselves by the forces of tyranny and evil: ( Those who do good in this world will have a good reward. And Allah’s earth is spacious. Only those who endure patiently will be given their reward without limit.”)
6 The Prophet (Peace be upon him) had already known that Ashamah Negus, king of Abyssinia (Ethiopia), was a fair ruler who would not wrong any of his subordinates, so he commanded the believers to seek asylum in Abyssinia (Ethiopia), for fear for their religion and faith.
7 In Rajab of the fifth year of Prophethood, a group of twelve men and four women left for Abyssinia (Ethiopia). The leader of the emigrants was ‘Uthman bin ‘Affan and his wife Ruqaiyah [the daughter of the Prophet (Peace be upon him)]. With respect to these emigrants, the Prophet (Peace be upon him) said:
“They are the first people to migrate in the cause of Allah after Abraham and Lot (Peace be upon them) .”
8 They sneaked out of Makkah on a dark night and headed for the sea where two boats happened to be sailing for Abyssinia (Ethiopia), their destination, and they embarked them.
9 News of their intended departure reached Quraish, so some men were despatched in their pursuit, but the believers had already left the Port headed towards their secure haven and the Muslims resided in Abyssinia in the protection of a king who does not oppress anyone.
يذكر أهل السير أنه في أواسط وأواخر السنة الرابعة من النبوة-بعد الجهر بالدعوة-، بدأت مسيرة اضطهادات عنيفة ضد المسلمين المستضعفين، وازدادت حدتها ووتيرتها في أواسط السنة الخامسة
في هذه السنوات تقريبًا نزلت على النبي ﷺ سورة الكهف، وكانت تتضمن ردودا على أسئلة أدلى بها المشركون إلى النبي ﷺ، لما استعانوا باليهود ليختبروا جناب رسول الله ﷺ
من جميل أقدار الله وحسن تدبيره أن هذه الأسئلة التي أصلها مكر يهود اشتملت على ثلاث قصص، فيها إشارات بليغة من الله تعالى إلى عباده المؤمنين، وهي كما يلي:
أ. قصة أصحاب الكهف ترشد إلى الهجرة من مراكز الكفر والعدوان حين مخافة الفتنة على الدين، متوكلا على الله: “وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَما يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً“، فهي تشير إلى أن الرفق سيكون بمفارقة الكفر وأهله لو كان ذلك في جوف عار في الجبل(الكهف).
ب. قصة موسى والخضر تفيد أن أقدار الله تجري بأمر الله-تعالى- وليس كل ما يظهر شره هو شر في الحقيقة، لكن قد يكون شرًّا في الظاهر لكن مآله إلى الخير، وذلك يحمل عدة إشارات منها: أن ما أنتم فيه وإن كان في ظاهره أذى لكن عاقبته خير، وفيه إشارة إلى أن هؤلاء الطغاة المشركون-إن لم يؤمنوا- فإنهم سيهزمون أمام هؤلاء الضعفاء من المسلمين
ت. قصة ذي القرنين تفيد أن الأرض لله يورثها من عباده من يشاء، وأن الفلاح الحقيقي في هذه الحياة إنما هو في سبيل الإيمان دون الكفر، كما تفيد أن الله لا يزال يبعث من عباده- بين جين وآخر- من يقوم بإنجاء الضعفاء من يأجوج ذلك الزمان ومأجوجه، وأن الأحق بإرث الأرض إنما هم عباد الله الصالحون
4. بدا واضحا من خلال هذه التربية الإيمانية أن الله تعالى يهيئ لعباده ويهيأهم لأمر ما، فكانت النفوس حاضرة لامتثال أمر الله في وسط هذا الضجيج الكبير والأذى المتواصل من مشركي قريش
5. بعد ذلك نزلت سورة الزمر التي تشير إلى الهجرة، وتعلن بأن أرض الله ليست بضيقة: “لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ، وَأَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ، إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
كان لرسول الله ﷺ إحاطة وعلم بما يحدث في العالم الخارجي، ولم تكن معرفته في الجانب المحلي فقط، وقد علم أن أصحمة النجاشي ملك الحبشة ملك عادل، لا يظلم عنده أحد، فأمر المسلمين أن يهاجروا إلى الحبشة فرارا بدينهم من الفتن
في رجب سنة خمس من النبوة هاجر أول فوج من الصحابة إلى الحبشة. كان مكونا من اثني عشر رجلا وأربع نسوة، رئيسهم عثمان بن عفان، ومعه السيدة رقية بنت رسول الله ﷺ وقد قال النبي ﷺ فيهما-ذكره أهل السير-:”إنهما أول بيت هاجر في سبيل الله بعد إبراهيم ولوط عليهما السلام
وكان رحيل أولئك المهاجرين تسللا في ظلمة الليل؛ لئلا يتفطن لهم أحد، وكان طريقهم إلى البحر ثم بالسفينة قدر الله وجودهما في ساحل البحر، أبحرتا بهم إلى الحبشة
تفطنت قريش إلى خروج أولئك المهاجرين من مكة فخرجت تطلبهم، فلم يدركوهم لأنهم أبحروا في سفينتهم آمنين، وأقام المسلمون في الحبشة في أحسن جوار عند ملك لا يظلم عنده أحد
1. Escalation of Pagan Torture and Persecution | تصاعد وتيرة الاضطهاد والتعذيب الوحشي في مكة
In the fourth and fifth years of prophethood, after the public proclamation of Islam, Quraysh initiated a systematic campaign of persecution. Unable to execute high-status Muslims due to clan protection, they brutally tortured vulnerable converts, forcing the Prophet to seek a secure refuge for his followers.
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّـهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً (سورة النحل: 41)
بعد الجهر بالدعوة في السنة الرابعة للبعثة، اشتد أوار التعذيب والاضطهاد ضد المسلمين المستضعفين الذين لا عصبة تحميهم، فساموهم سوء العذاب؛ مما دعا النبي ﷺ للبحث عن ملاذ آمن يحمي إيمانهم وأرواحهم من الهلاك.
2. The Prophetic Directive: A Land of Justice and Truth | التوجيه النبوي الحكيم: "إن بها ملكاً لا يُظلم عنده أحد"
Prophet Muhammad instructed his companions: "If you were to go to the land of Abyssinia, for in it is a king under whom no one is wronged, and it is a land of truthfulness, until Allah brings relief from your distress." This demonstrated profound geopolitical awareness in selecting Christian Abyssinia.
وَأَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ (سورة الزمر: 10)
وجه النبي ﷺ أصحابه قائلاً: "لو خرجتم إلى أرض الحبشة؛ فإن بها ملكاً لا يُظلم عنده أحد، وهي أرض صدق، حتى يجعل الله لكم فرجاً مما أنتم فيه". فتجلى في هذا الاختيار عمق وعيه السياسي بالعدالة الإنسانية التي يتحلى بها النجاشي.
3. The First and Second Migrations Across the Red Sea | الهجرتان الأولى والثانية عبر البحر الأحمر
The first migration occurred in Rajab of the 5th year, consisting of twelve men and four women, including Uthman ibn Affan and the Prophet's daughter Ruqayyah. It was later followed by the larger second migration of over eighty men, led by Ja'far ibn Abi Talib, crossing the Red Sea to safety.
وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً (سورة النساء: 100)
تمت الهجرة الأولى في رجب من السنة الخامسة للبعثة وضمت اثني عشر رجلاً وأربع نسوة منهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله، ثم تلتها الهجرة الثانية الكبرى برئاسة جعفر بن أبي طالب وضمت أكثر من ثمانين رجلاً بنسائهم.
4. Ja'far's Defense and the Negus's Tears | مرافعة جعفر البليغة وبكاء النجاشي لسماع سورة مريم
When Quraysh sent envoys bearing gifts to extradite the refugees, Ja'far delivered an eloquent speech describing pre-Islamic ignorance versus Islamic morality, and recited the opening of Surah Maryam. The Negus wept until his beard was wet, declaring: "This and what Jesus brought come from the very same lamp," granting them permanent protection.
وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ (سورة المائدة: 82)
أرسلت قريش وفداً بالهدايا لاسترداد المهاجرين، فوقف جعفر بن أبي طالب أمام النجاشي شارحاً محاسن الإسلام، وقرأ عليه صدراً من سورة مريم؛ فبكى النجاشي وأساقفته حتى بللوا لحاهم وقال: "إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة"، وأعلن حمايتهم التامة.
Frequently Asked Questions | الأسئلة الشائعة
In which year of prophethood did the migration to Abyssinia take place?
In the fifth year of prophethood, following severe pagan persecution in Mecca.
Why did the Prophet specifically choose Abyssinia as a refuge?
Because it was ruled by a righteous, just king, the Negus (An-Najashi), under whom no person was wronged.
Who led the delegation of Muslims before the Negus in Abyssinia?
Ja'far ibn Abi Talib, who delivered an eloquent defense of Islamic monotheism and ethics.
Which Surah did Ja'far recite to the Negus and his bishops?
The opening verses of Surah Maryam, recounting the miraculous birth of Prophet Jesus.