Second: After some time of the man’s release from prison, and while Yusuf pbuh’s was still in prison, the king had a strange dream. That dream would become the reason for the king’s knowledge of Yusuf pbuh, and his release from prison, and a cause to fight and survive the economic crisis that would later ravage the Kingdom of Egypt.
Third: Allah says: “And ˹one day˺ the King said, “I dreamt of seven fat cows eaten up by seven skinny ones;”, and the wonder is that cows do not eat cows, and the mind would think that the fat should eat the lean, however what the king saw was that the skinny cows were eating the fat ones, which was really strange.
He also saw in the same vision ” and seven green ears of grain and ˹seven˺ others dry “, a third wonder, since the number seven was repeated four times, so what he saw in his dream must have an explanation.
Fourth: The king gathered his entourage and the chiefs and said to them : ” O chiefs! Tell me the meaning of my dream if you can interpret dreams.” if you can interpret visions, then interpret this which I saw in my sleep. They did not know how to interpret the king’s dream, ” They replied, “These are confused visions “ i.e. dreams that do not come true and have no interpretation, because they interpret visions but do not interpret dreams, ” and we do not know the interpretation of such dreams.” , because dreams could be from Satan, or maybe they are one’s imagination and we do not interpret them.
Fifth : when the chiefs were unable to interpret the vision, the surviving ex-prisoner who was the wine server of the king and whom Yusuf pbuh asked to mention him to the king, said to the chiefs, ” I will tell you its interpretation, so send me forth ˹to Yusuf˺.” i.e., to Yusuf pbuh to ask him about that vision to interpret it. So they sent him, and Yusuf pbuh gave them the interpretation of that vision.
Sixth: The boy came to the prison addressing Yusuf pbuh: ” O man of truth!”, who showed his sincerity in the words and actions! we have a new vision for you to interpret for us : “seven fat cows eaten up by seven skinny ones; and seven green ears of grain and ˹seven˺ others dry so that I may return to the people and let them know.”, they are eager to hear the interpretation as the vision is that of the king.
Seventh: Yusuf pbuh explained that the seven fat cows and the seven green ears of grain that they were years of prosperity, and the seven skinny cows and seven dry ears of grain that they were difficult years of drought.
Eighth: Yusuf pbuh associated the interpretation of the vision with what needs to be done to prevent the economic crisis and famine that will ravage the region and those around it, and guided them to save up in the years of prosperity, by leaving the crops that are not required in their sleeves, as it is a way to preserve them, and harvest them later during the years of drought.
Then he gave them the good news about the year that follows which is a year of prosperity. (Then after that will come a year in which people will receive abundant rain and they will press ˹oil and wine˺.”) That is, rain and floods and they will get abundant provision, so they will squeeze grapes and anything they can squeeze to drink, due to the increase in fruits .
It is noted that the king’s vision does not refer to that year like for the years of hardship, but it is what Allah has taught Yusuf pbuh ( to interpret the hadiths).
Ninth: In the progress of a scene that shows Ihsan (kindness) of Yusuf – peace be upon him – to the people of this country even though they had oppressed him, he told them about the vision that warns of the economic crisis and suggested to them effective solutions that lead to the preservation of souls and provisions from damage. At the same time Yusuf pbuh did not reprimand the man about forgetting to mention him to the king after Yusuf pbuh had interpreted his dream and his companion’s dream while in prison, nor did he refuse his request to interpret the king’s dream.
Tenth: When the messenger returned to the king and the people and told them Yusuf pbuh’s interpretation of the vision, they were impressed by this, and they rejoiced, which led the king to summon Yusuf pbuh and get him out of prison and he said, “Bring him to me.”.
Eleventh: When the messenger went to Yusuf pbuh requesting his presence before the king, he refrained from leaving the prison until his total innocence was revealed, because his imprisonment indicated that he was guilty, and he wanted to prove his innocence, so he said to the King’s messenger: “Go back to your master and ask him about the case of the women who cut their hands” and the wife of Al- Aziz, “Surely my Lord has ˹full˺ knowledge of their cunning.”
Twelfth: The King holds a royal council to investigate the old incident, and the king brought the women and asked them, “What did you get when you tried to seduce Yusuf?” What happened when you tried to seduce him, did you find anything encouraging from his part that tempted you to do so ?
They said, “Allah forbid! We know nothing indecent about him.”, i.e., there has been nothing on his part that was indecent, and that was enough to drop the charge against Yusuf and release him from his sentence in prison.
As for the wife of Al-Aziz, she confirmed what the women said, ‘Then the Chief Minister’s wife admitted, “Now the truth has come to light. It was I who tried to seduce him, and he is surely truthful.’ i.e.The truth has shown, and she explained that Yusuf pbuh is truthful, and it was she who tried to seduce him. And he chose to go to prison rather than to do anything indecent.
This is how Yusuf pbuh leaves prison to be in the king’s palace and start a new chapter in his life.
(And ˹one day˺ the King said, “I dreamt of seven fat cows eaten up by seven skinny ones; and seven green ears of grain and ˹seven˺ others dry. O chiefs! Tell me the meaning of my dream if you can interpret dreams.”) Yusuf 12 :43
ثانيًا: بعد مدة من خروج الفتى وبقاء يوسف في السجن أرى الله الملك هذه رؤيا عجيبة، لتكون تلك الرؤيا سببا في معرفة الملك بخبر يوسف، وإخراجه من السجن، ولتكون سببا في دفع الأزمة الاقتصادية التي ستعصف بالمملكة المصرية.
ثالثًا: قال الله تعالى على لسان الملك: “إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ”، ووجه العجب أن البقر لا يأكل البقر، كما أن العقل يقتضي أن تأكل السمينة الهزيلة ولكن الذي رآه الملك أن الهزيلة هي التي تأكل السمينة وهذا من العجب.
ورأى في ذات الرؤيا أيضًا “سَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرُ يَابِسَاتٍ” وهذا عجب ثالث إذ العدد السبعة تكرر أربع مرات، فلا بد أن يكون لهذا الذي رآه في منامه من تعبير.
رابعًا: جمع الملك حاشيته وذوي الرأي من قومه وقال لهم بكل أدب: “يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ” إن كان بإمكانكم تعبير الرؤى فعبروا هذا الذي ريته في منامي، فتحير الملأ ولم يعرفوا لها وجها، “قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ” أي أحلام لا حاصل لها، وليس لها تأويل، لأنهم يعبرون الرؤى وليسوا يعبرون الأحلام، “وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأحْلامِ بِعَالِمِينَ”، لأن الأحلام من الشيطان، أو ربما كانت من حديث النفس، فإنا لا نعبرها.
خامسًا: حين عجز الملأ عن تأويل الرؤيا تذكر أحد الفتيين-وهو ساقي الملك- الذي أوصاه يوسف بذكر خبره عند الملك فقال للملأ: “أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ”، أي: إلى يوسف لأسأله عن تلك الرؤيا ليعبرها، فأرسلوه، فأعطاهم يوسف تأويل تلك الرؤيا.
سادسًا: جاء الفتى إلى السجن مخاطبًا يوسف: “أَيُّهَا الصِّدِّيقُ” يا من ظهر صدقه في الأقوال والأفعال عندنا رؤيا جديدة منك تعبيرها وهي: “سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ”، فإنهم متشوقون لتعبيرها، وقد أهمتهم لأنها رؤيا الملك.
سابعًا: عبر يوسف السبع البقرات السمان والسبع السنبلات الخضر، بأنهن سبع سنين مخصبات، والسبع البقرات العجاف، والسبع السنبلات اليابسات، بأنهن سنين مجدبات.
ثامنُا: جمع يوسف-عليه السلام- بين تعبير الرؤيا وبيان ما يتوجب فعله للوقاية من الأزمة الاقتصادية والمجاعة التي ستعصف بالمنطقة ومن حولها فأرشدهم إلى الادخار في سنوات الرخاء، وأعظم الادخار أن يترك الزرع الذي لا يحتاج إليه في السنابل لأن ذلك أحفظ له من التلف، وفي السبع العجاف تستغل تلك التي جمعت في سبع الرخاء.
ثم بشرهم بالعام الذي تنفرج فيه تلك الأزمة الطاحنة، “ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ”، أي: تكثر الأمطار والسيول والغلات، وتزيد على أقواتهم، حتى إنهم يعصرون العنب والثمار التي تعصر لتشرب لما فيه من زيادة الثمار والغلات عن الحاجات.
والملاحظ أن رؤيا الملك ليس فيها إشارة لذلك العام كما هو في سنوات الجدب، لكنه مما علمه الله ليوسف-عليه السلام- من تأويل الأحاديث.
تاسعًا : فيما تقدم من مشهد يظهر إحسان يوسف-عليه السلام- لأهل تلك البلاد مع أنهم ظلموه، فقد عبر الرؤيا التي تنذر بالأزمة الاقتصادية ووضع لها الحلول الناجعة التي تؤدي إلى حفظ النفوس والأرزاق من التلف والإزهاق، وفي ذات الوقت لم يعنف الرجل لنسيانه ومقابلة إحسان يوسف له ولصاحبه بتأويل الرؤيا بالذهول والترك.
عاشرًا: لما رجع الرسول إلى الملك والناس وأخبرهم بتأويل يوسف للرؤيا، عجبوا من ذلك، وفرحوا بها أشد الفرح، مما حمل الملك على استدعاء يوسف وإخراجه من السجن فقال: “ائْتُونِي بِهِ”.
حادي عشر: لما جاء الرسول إلى يوسف يأمر بحضوره عند الملك امتنع عن المبادرة إلى الخروج حتى تتبين براءته التامة، لأن سجنه كان للتدليل على أنه مذنب فأراد أن يتبين الجميع براءته مما نسب إليه، فقال لرسول الملك: “ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ”، ارجع إلى الملك فاسأله ما شأن نسوة المدينة وامرأة العزيز اللواتي كان من أمرهن كيدًا عظيمًا “إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ”.
ثاني عشر: هنا يعقد الملك مجلسًا ملكيا للتحقيق في الحادثة القديمة، فأحضر الملك النسوة وسألهن، “مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ” ما شأنكن حين حدثت منكم المراودة، هل رأيتن منه ما يريب؟
فبرَّأنه “قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ” أي: لم يصدر منه لا قليل سوء ولا كثيره، وهذا كافٍ في إسقاط التهمة عن يوسف وإزالة السجن عنه لأنه بغير حق.
أما امرأة العزيز، فأقرت بما قاله النسوة، وبينت أن الحق أن يوسف لم يكن منه ما يسوء، “قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ”، أي: تمحض وتبين وظهر الحق، فيوسف صادق فيما قال: هي راودته عن نفسي، وصادق حين قال رب السجن أحب إلي، فقد فضل السجن مدة من الزمن على أن يقترف الفواحش، وبهذا يخرج يوسف من السجن إلى قصر الملك ليبدأ فصل جديد من تلك القصة الفريدة.
يوسف 12: 43