This title is mentioned in the Qur’anic text in Surat Al-Ahzab
( The Prophet has a stronger affinity to the believers than they do themselves. And his wives are their mothers. As ordained by Allah, blood relatives are more entitled ˹to inheritance˺ than ˹other˺ believers and immigrants, unless you ˹want to˺ show kindness to your ˹close˺ associates ˹through bequest˺. This is decreed in the Record._)
Muslims infer that they have merit and advantage over the rest of Muslim women in the Qur’anic text in Surat Al-Ahzab as well. ( O wives of the Prophet! You are not like any other women: if you are mindful ˹of Allah˺, then do not be overly effeminate in speech ˹with men˺ or those with sickness in their hearts may be tempted, but speak in a moderate tone.)
● Khadija bint Khuwaylid.
● Souda bint Zama’a.
● Aisha bint Abi Bakr.
● Hafsa bint Omar.
● Hind bint Abi Umayyah (um Salamah).
● Zainab bint Al-Harith.
● Juwayriah bint Al-Harith.
● Ramla bint Abi Sufyan (um Habiba).
● Safia bint Hayy.
(( The Prophet has a stronger affinity to the believers than they do themselves. And his wives are their mothers.)
1. This verse indicates that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is more important to every believer than himself, just as his wives are the mothers of believers both and women.
(The Prophet has a stronger affinity to the believers than they do themselves. ) The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) has the strongest guardianship – i.e., closeness – for every believer who is close to himself, i.e. he (peace and blessings of Allah be upon him) has the right to guide the souls of the believers, because their souls call them to perish, and he calls them to salvation, and this is supported by the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).
( Jābir ibn ‘Abdullāh and Abu Hurayrah (may Allah be pleased with both of them) reported that the Messenger (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “My example and your example is that of a person who lit a fire, and grasshoppers and moths began to fall in it, while he is attempting to push them away. I am holding you back from the fire, but you are slipping from my hand.” )
2. He deserves their love and support over anything they love, so they will support him even more than the most beloved thing to them, and they will love him over the most beloved thing they have, as in the hadith narrated from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said
One of you will not be a believer until he loves me more than his child, his parents, and all the people.
Abdullah ibn Hisham reported: We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he was holding the hand of Umar ibn al-Khattab. Umar said to him, “O Messenger of Allah, you are more beloved to me than everything but myself.” The Prophet said, “No, by the one in whose hand is my soul, until I am more beloved to you than yourself.” Umar said, “Indeed, I swear by Allah that you are more beloved to me now than myself.” The Prophet said, “Now you are right, O Umar.”
3 The Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) has a right over all the believers because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave them advice and compassion, he was the most merciful of creation, and the greatest of all creation, for any atom of good that they got and any atom of evil that was prevented from them, was because of him (peace and blessings of Allah be upon him), and therefore it is stated in some explanatory readings: “He is their father” because he raises them as a father raises his children.
Therefore, if there is any conflict between what the soul desires, or the will of any of the people, with the will of the Prophet, they must give precedence to the will of the Prophet, and not oppose the words of the Prophet, and redeem themselves, their money and their children to him.
Second: Wives of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)
The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had thirteen wives, and he died leaving nine women, while two died in his lifetime, namely Khadija bint Khuwaylid and Zainab bint Khuzaymah (the mother of the poor), and two died before he consummated his marriage to them.
1. Khadija bint Khuwaylid: He married her when he was twenty-five years old, and she was forty, and she was the first woman he married and he did not marry anyone else while he was with her.
2. Sawdah bint Zam’ah: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) married her in Shawwal, the tenth year of the Prophethood, a few days after Khadija’s death, and she was married to her cousin Al-Sukran bin Amr, who had died.
3. .Aisha bint Abu Bakr Al-Siddiq: He married her in Shawwal in the eleventh year of the Prophethood, a year after his marriage to Soudah, and two years and five months before the migration. He married her when she was six years old, and he consummated the marriage in Shawwal, in Medina, seven months after the migration, and she was a nine-year-old girl, and she was the only virgin he ever married. She was the most beloved of people to him, and the most knowledgeable of women.
4. Hafsa bint Umar ibn al-Khattab: Her husband Khunis ibn Hudhafah al-Sahmi died between Badr and Uhud, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) married her in the year (3 AH).
5. Zainab bint Khuzaymah from Bani Hilal bin Amer bin Sasa’a: She was called the mother of the poor, because of her mercy on them and her kindness to them. She was married to Abdullah bin Jahsh who was martyred in Uhud, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) married her in the year (4 AH) and she died two or three months after marriage.
6. Um Salamah Hind bint Abi Umayyah was married to Abu Salamah, he died in Jumada al-Akhirah (4 AH), so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) married her in Shawwal in the same year.
7. Zaynab bint Jahsh bin Rabab from Bani Asad bin Khuzaymah, the daughter of the aunt of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and was married to Zayd bin Haritha – who was the son of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) – and Zayd divorced her.
(So when Zaid totally lost interest in ˹keeping˺ his wife, We gave her to you in marriage, so that there would be no blame on the believers for marrying the ex-wives of their adopted sons after their divorce.)
8. Juwayriyyah bint al-Harith, Sayyid Bani al-Mustalaq from Khuza’ah, married in Sha’ban in the year 6 AH.
9. um Habiba Ramla bint Abi Sufyan, was married to Ubayd Allah bin Jahsh, migrated with him to Abyssinia, so Ubayd Allah apostatized, became Christian, and died there. Um Habiba remained a Muslim, so when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent Amr bin Umayyah al-Damari with his book to the Negus in Muharram year 7 AH, he married Habiba to him and sent her with Sharhabil ibn Hasna.
10. Safiya bint Hayy ibn Akhtab of the Children of Israel, was from the captives of Khaybar, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) chose her for himself, he freed her and married her after the conquest of Khaybar in the year (7 AH).
11. Maymuna bint al-Harith, sister of um al-Fadl Lubaba bint al-Harith, married her in Dhu al-Qa’dah in the year 7 AH in ‘Umrah al-Qadha..
12. There were two whom he did not consummate his marriage to, one was from Bani Kilab, and the other of Kinda, which is known as Jounieh.
Third: The reason why they are called the mothers of the believers
1. The wives of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) are the mothers of the believers, but it is an honor that Allah (SWT) has honoured them (may Allah be pleased with them).
2. They are the mothers of the believers in the obligation of glorification, reverence, and the sanctity of marriage for men, and to withhold them, may Allah be pleased with them, unlike mothers.
One of those reasons is that their compassion for believers is the compassion of mothers, so they relegated the status of mothers to glorification, reverence, and honor.
4. The scholar Ibn al-Qayyim mentioned another nice, which can be illustrated by the following:
a. Man has two births, the first birth is his exit from his mother’s womb to this world, and the second birth is his exit from the darkness of ignorance and misguidance to the light of knowledge and guidance, and therefore God Almighty named guidance life and called what preceded its death,
(Can those who had been dead, to whom We gave life and a light with which they can walk among people, )
In. The reason for his second birth is the Prophet Muhammad, peace be upon him, it came in the reading of Abi bin Kaab and Ibn Abbas – an explanation of this:
( The Prophet has a stronger affinity to the believers than they do themselves. And his wives are their mothers).
“He is their father”, and the wives of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) were ordered to communicate the knowledge and religion that was practiced in their homes, and so they became mothers of the believers, considering them the reason for the second birth, which is the birth of guidance.
5. This motherhood does not qualify them to inherit like the mother who gave birth, nor does the sanctity pass on to their daughters, so Ali bin Abi Talib married Fatima, the daughter of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and her mother Khadija, and Uthman married two daughters of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).
ورد هذا اللقب في النص القرآني في سورة الأحزاب:( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ، ويستدل المسلمون بأن لهم فضل ومزية عن بقية نساء المسلمين بالنص القرآني في سورة الأحزاب ايضا :( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا).
أسماء زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
خديجة بنت خويلد.
سودة بنت زمعة.
عائشة بنت أبي بكر.
حفصة بنت عمر.
هند بنت أبي أمية ( أم سلمة).
زينب بنت الحارث.
جويرية بنت الحارث.
رملة بنت أبي سفيان( أم حبيبة ) .
صفية بنت حيي.
أولاً: قال الله تعالى: “النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
هذه تدل الآية على أنه ﷺ أولى بكل مؤمن ومؤمنة من نفسه، كما أن أزواجه أمهات للمؤمنين من الرجال وأمهات للمؤمنين من النساء.
ومعنى: “ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ“ أي: أن النبي ﷺ أشد ولاية- أي: قربا- لكل مؤمن من قرب نفسه إليه، أي هو ﷺ أحق بالتصرف في نفوس المؤمنين؛ لأن أنفسهم تدعوهم إلى الهلاك، وهو يدعوهم إلى النجاة، ويؤيد هذا قوله ﷺ: ” إنَّما مَثَلِي ومَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نارًا، فَلَمَّا أضاءَتْ ما حَوْلَهُ جَعَلَ الفَراشُ وهذِه الدَّوابُّ الَّتي تَقَعُ في النَّارِ يَقَعْنَ فيها، فَجَعَلَ يَنْزِعُهُنَّ ويَغْلِبْنَهُ فَيَقْتَحِمْنَ فيها، فأنا آخُذُ بحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ، وهُمْ يَقْتَحِمُونَ فيها
وهو أولى بمحبتهم ونصرتهم، فينصرونه ولو على أحب شيء إليهم، ويحبونه على أحب شيء عندهم، كما في الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال: ” لا يُؤْمِنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من ولدِهِ ، ووالدِهِ ، والناسِ أجمعينَ“، وعن عبدالله بن هشام قال:” كُنَّا مع النَّبيِّ ﷺ وهو آخِذٌ بيَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، فَقالَ له عُمَرُ: يا رَسولَ اللَّهِ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن كُلِّ شَيْءٍ إلَّا مِن نَفْسِي، فَقالَ النَّبيُّ ﷺ: لَا، والَّذي نَفْسِي بيَدِهِ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْكَ مِن نَفْسِكَ، فَقالَ له عُمَرُ: فإنَّه الآنَ، واللَّهِ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن نَفْسِي، فَقالَ النَّبيُّ ﷺ: الآنَ يا عُمَرُ“.
والرسول ﷺ أولى بكل واحد من المؤمنين من نفسه، لأنه ﷺ بذل لهم من النصح، والشفقة، والرأفة، ما كان به أرحم الخلق، وأرأفهم، فرسول الله ﷺ، أعظم الخلق مِنَّةً عليهم، من كل أحد، فإنه لم يصل إليهم مثقال ذرة من الخير، ولا اندفع عنهم مثقال ذرة من الشر، إلا على يديه وبسببه ﷺ، ولذا جاء في بعض القراءات التفسيرية: “وهو أب لهم”؛ لأنه يربيهم كما يربي الأب أبناءه.
بناء على ذلك لذلك، وجب عليهم إذا تعارض مراد النفس، أو مراد أحد من الناس، مع مراد الرسول، أن يقدم مراد الرسول، وألا يعارض قول الرسول، بقول أحد، كائنًا من كان، وأن يفدوه بأنفسهم وأموالهم وأولادهم، وألا يقولوا حتى يقول، ولا يتقدموا بين يديه.
ثانيًا: زوجات النبي ﷺ
عقد النبيّ ﷺ على ثلاث عشرة امرأة، ومات عن تسع نسوة، واثنتان توفيتا في حياته، وهن خديجة بنت خويلد والأخرى: أم المساكين زينب بنت خزيمة، وثم اثنتان لم يدخل بهما ﷺ، وفيما يلي أسماؤهن وشيء من أخبارهن
خديجة بنت خويلد: تزوجها وهو في خمس وعشرين من سنه، وهي في الأربعين، وهي أول من تزوجها من النساء، ولم يتزوج عليها غيرها.
سودة بنت زمعة: تزوجها رسول الله ﷺ في شوال سنة عشر من النبوة، بعد وفاة خديجة بأيام، وكانت قبله عند ابن عم لها يقال له السكران بن عمرو، فمات عنها.
عائشة بنت أبي بكر الصديق: تزوجها في شوال سنة إحدى عشرة من النبوة، بعد زواجه بسودة بسنة، وقبل الهجرة بسنتين وخمسة أشهر، تزوجها وهي بنت ست سنين، وبنى بها في شوال بعد الهجرة بسبعة أشهر في المدينة، وهي بنت تسع سنين، وكانت بكرا ولم يتزوج بكرا غيرها، وكانت أحب الخلق إليه، وأفقه نساء الأمة، وأعلمهن على الإطلاق
حفصة بنت عمر بن الخطاب: توفي زوجها خنيس بن حذافة السهمي بين بدر وأحد، فتزوجها رسول الله ﷺ سنة (3هـ).
زينب بنت خزيمة من بني هلال بن عامر بن صعصعة: كانت تسمى أم المساكين، لرحمتها إياهم ورقتها عليهم، كانت تحت عبد الله بن جحش، فاستشهد في أحد، فتزوجها رسول الله ﷺ سنة(4هـ) وتوفيت بعد الزواج بشهرين أو ثلاثة أشهر
أم سلمة هند بنت أبي أمية، كانت تحت أبي سلمة، فمات عنها في جمادي الآخرة (4 هـ)، فتزوجها رسول الله ﷺ في شوال من نفس السنة.
زينب بنت جحش بن رباب من بني أسد بن خزيمة، وهي بنت عمة رسول الله ﷺ وكانت تحت زيد بن حارثة- الذي كان يعتبر ابنا للنبيّ ﷺ- فطلقها زيد، فأنزل الله تعالى يخاطب رسول الله ﷺ: “فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها
جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق من خزاعة، تزوجها في شعبان سنة 6 هـ.
أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، كانت تحت عبيد الله بن جحش، هاجرت معه إلى الحبشة، فارتد عبيد الله وتنصر، وتوفي هناك، وثبتت أم حبيبة على دينها وهجرتها، فلما بعث رسول الله ﷺ عمرو بن أمية الضمري بكتابه إلى النجاشي في المحرم سنة 7 هـ، خطب عليه أم حبيبة فزوجها إياه وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة.
صفية بنت حيي بن أخطب من بني إسرائيل، كانت من سبي خيبر، فاصطفاها رسول الله ﷺ لنفسه، فأعتقها وتزوجها بعد فتح خيبر سنة (7هـ).
ميمونة بنت الحارث، أخت أم الفضل لبابة بنت الحارث، تزوجها في ذي القعدة سنة (7هـ) في عمرة القضاء، بعد أن حل منها على الصحيح.
الثنتان اللتان لم يدخل بهما، فواحدة من بني كلاب، وأخرى من كندة، وهي المعروفة بالجونية.
ثالثًا: سبب تسميتهن أمهات المؤمنين
زوجات النبي ﷺ أمهات المؤمنين إنما هو شرفٌ شرفهن الله تعالى به-رضي الله عنهن-.
وهن أمهات المؤمنين في وجوب التعظيم والمبرة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال، وحجبهن رضي الله تعالى عنهن بخلاف الأمهات.
ومن تلك الأسباب لأن شفقتهن على المؤمنين كشفقة الأمهات، فأنزلن منزلة الأمهات في التعظيم والإجلال والإكرام.
ذكر العلامة ابن القيم لطيفة أخرى، ويمكن توضيحها بما يلي:
أ. إن الإنسان له ولادتان، ولادة أولى هي خروجه من بطن أمه إلى هذه الدنيا، وولادة ثانية هي خروجه من ظلمات الجهل والضلال إلى نور العلم والهداية، ولذلك الله تعالى سمى الهداية حياة وسمى ما قبلها موتًا، كما قال تعالى: ” أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ”.
ب. السبب في ولادته الثانية هو المصطفى رسول الله محمد ﷺ، جاء في قراءة أبي بن كعب وابن عباس-وهي قراءة تفسيرية ليست متواترة-:”النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ”، “وهو أب لهم“، وأزواج النبي ﷺ أمرن بتبليغ ما يكون في بيوتهن من العلم والدين صرن أمهات للمؤمنين باعتبار أنهن سبب للولادة الثانية وهي ولادة الهداية.
هذه الأمومة لا توجب ميراثا كالأم التي ولدت، وكذلك لا تنتقل الحرمة إلى بناتهن، ولذا فقد تزوج علي بن أبي طالب من فاطمة بنت النبي ﷺ وأمها خديجة، كما تزوج عثمان ببنتين من بنات النبي ﷺ.