The meaning of the verse is that one of the virtues of Allah, may He be Exalted, over His faithful servants and guardians in Paradise is that He lets the children and their fathers be together in Paradise, even if the children have not done as good deeds as their fathers. This is an honor from Allah to the fathers.
This gift has two conditions:
The first condition: is that the fathers should have true faith, as the Almighty said: “As for those who believe”.
The second condition: is “ and whose descendants follow them in faith,” that the descendants also have true faith.
It is noted that the offspring did not reach the same amount of good deeds as their fathers, but Allah Almighty honors the children as a dignity for the fathers.
4. The reason for this grouping is that the children can be a source of joy for their fathers and increase their happiness, as the Almighty said: “the Gardens of Eternity, which they will enter along with the righteous among their parents, spouses, and descendants”
And the opposite of this bliss is the painful torment referred to by the Words of the Almighty: “Say, “The ˹true˺ losers are those who will lose themselves and their families on Judgment Day. That is indeed the clearest loss.”
5. It is due to the generosity of Allah, may He be exalted, that He does not lower fathers to the rank of their descendants, rather He elevates the descendants to the rank of fathers, and therefore He said: “never discounting anything ˹of the reward˺ of their deeds”
That is, We did not decrease anything from the rewards of the good deeds from the fathers, but We gave them complete and undiminished rewards, and We raised their descendants to them due to Our Mercy.
“ Every person will reap only what they sowed.” This means when He Almighty informs us about the status of virtue – which is to raise the rank of offspring to the rank of fathers without any deeds leading to that status – He also informs us about the rank of justice, which is that no one is held accountable for anyone else’s sins.
معنى الآية أن من أفضال الله تعالى على عباده المؤمنين وأوليائه في الجنة أنه يجعل الأبناء في صفِّ آبائهم في الجنة، وإن لم يعمل الأبناء بعمل الآباء، وذلك إكرامًا من الله للآباء
الآية لهذه الأعطية شرطان
الشرط الأول: أن يكون الآباء على الإيمان الحق، كما قال تعالى: “وَالَّذِينَ آمَنُوا” أي: آمنوا حق الإيمان
الشرط الثاني: “وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ“: أي أن الذرية تكون على إيمان كامل صحيح
يلاحظ أن الذرية لم تبلغ عمل الآباء ما بلغه آباؤهم من الأعمال الصالحة، لكن الله تعالى يكرم الأبناء كرامة للآباء، وفي المثل: “لأجل عين تكرم ألف عين
وسبب ذلك الإلحاق أن تقر أعين الآباء وتعظم مسرتهم وتكمل سعادتهم باجتماعهم مع ذريتهم، كما قال تعالى: ” جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ“، وعكس هذا النعيم ذلك العذاب الأليم الذي أشار إليه قوله تعالى: “ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
ومن كرم الله تعالى أنه لا يخفض الآباء لدرجة الأبناء، وإنما يرفع الأبناء لدرجة الآباء، ولذا قال: “وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ” أي: وما نقصنا الآباء من عملهم الصالح من شيء، بل وفيناهم إياه كاملاً غير منقوص، ورفعنا إليهم أبناءهم بفضلٍ منا ورحمة
أما قوله تعالى: “كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ“: أي إنه لما أخبر عن مقام الفضل -وهو رفع درجة الذرية إلى منزلة الآباء من غير عمل يوصل إلى تلك المنزلة-، أخبر عن مقام العدل، وهو أنه لا يؤاخذ أحدا بذنب أحد.