First: Yusuf was appointed the position of managing the store-houses of the land, which is equivalent to the position of minister of economy or minister of finance in our time.
Second: the one who appointed him that position was the king, after the king asked to meet him the first time and Yusuf pbuh refused to leave prison, and after his innocence the king summoned him “Bring him to me. I will employ him exclusively in my service.” That is, make him exclusively at my service because he saw his integrity and purity of obscenities, and having interpreted the vision, he realized that he had knowledge and good management
Thirdly, He came to the King’s Council honored and respected: “And when Joseph spoke to him” the King admired him even more and he said: “Today you are highly esteemed and fully trusted by us.”
That is, you are held in high esteem, and you are entrusted with our secrets.
Fourth: Yusuf- peace be upon him – requested that he be in charge of the store houses; which manage all the financial aspects of the agriculture, as a managed keeper agent, and he stated that there are two qualities that entitle him to be in this position: “Put me in charge of the store-houses of the land, for I am truly reliable and adept.” So the two qualities are:
. Honesty: It is to preserve anything that he is in charge of, from loss , and ensuring that it is not misplaced.
- Learn how to manage public affairs, learn how to manage, to give and prevent, and act in all situations.
Fifth: that request from Yusuf pbuh was intended to serve the public interest, and Yusuf pbuh was not keen on the mandate itself, and he knew his competence, and honesty something the King did not know about him. Therefore he asked to be in charge of the store-houses, so the king appointed him as a guardian in charge of the store-houses
The reason for this empowerment: it was a Mercy from Allah- Almighty – for His Prophet Yusuf pbuh and the people of Egypt and its vicinity to save him from famine. In addition, it was a recompense for Yusuf”s Ihsan (goodness)- peace be upon him- (This is how We established Joseph in the land to settle wherever he pleased. We shower Our mercy on whoever We will, and We never discount the reward of the good-doers..)
Therefore, with the Divine measures, Allah enabled Yusuf pbuh to be in that position, and the reason for this: the combination of piety and faith: by piety, one forsakes the forbidden major sins as well as the small sins, and with full faith, the heart submits and believes, and is followed by the deeds of hearts and the faculties.
أولاً: تولى يوسف منصب إدارة خزائن الأرض، وهو يعدل منصب وزير الاقتصاد أو وزير المالية في زماننا.
ثانيًا: الذي ولاه ذلك المنصب هو الملك، فبعد أن طلب الملك لقاءه في المرة الأولى ورفض يوسف الخروج من السجن، وبعد ظهور براءته دعاه الملك “ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي” أي: أجعله من خاصتي وجلسائي؛ لأنه رأى نزاهته وطهارته من الفواحش ورأى أن عنده من العلم وحسن التدبير حين عبر الرؤيا.
ثالثًا: أُتِيَ بيوسف مكرمًا محترمًا إلى مجلس الملك، “فَلَمَّا كَلَّمَهُ” أعجب الملك بكلام يوسف-عليه السلام-، وزاد موقعه عنده ومقداره عند الملك، فقال له: “إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ”، أي: أنت عندنا صاحب مكانة وأنت أيضًا: أمين على الأسرار.
رابعًا: طلب يوسف-عليه السلام- أن يكون واليًا على الخزانة العامة التي تعتني بجبايات الأرض وغلالها، وكيلاً حافظًا مدبرًا، وذكر أن فيه صفتان تخولانه أن يكون في هذا المنصب: “إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ”، وتوضيح تلك الصفتين:
الأمانة: وهي الحفظ لما يتولاه من الضياع، وحفظه كذلك من وضعه في غير محله.
العلم بكيفية إدارة الأمور العامة، العلم بكيفية التدبير والإعطاء والمنع، والتصرف في جميع أنواع التصرفات.
خامسًا: كان ذلك الطلب من يوسف القصد منه تحقيق المصلحة العامة، ولم يكن يوسف حريصًا على الولاية لذاتها، وقد عَرَفَ من نفسه الكفاءة والأمانة والحفظ ما لم يكن يعرفه الملك، فلذلك طلب أن يكون على خزائن الأرض، فجعله الملك على خزائن الأرض وولي عليها
.وسبب ذلك التمكين: رحمة من الله-عز وجل- لعبده يوسف وبأهل مصر وما جاورها لينقذه من المجاعة، كما أنه مقابلة لإحسان يوسف-عليه السلام-، فيوسف عليه السلام من سادات المحسنين، فكان له الإحسان من رب العزة جل وعلا في الدنيا والآخرة، كما قال الله تعالى: “وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ. وَلأجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
أي: بذلك التدبير الخفي والتقدير الإلهي مكن الله ليوسف بأن جعله في ذلك المنصب، وسبب ذلك: الجمع بين التقوى والإيمان، فبالتقوى تترك الأمور المحرمة من كبائر الذنوب وصغائرها، وبالإيمان التام يحصل تصديق القلب، بما أمر الله بالتصديق به، وتتبعه أعمال القلوب وأعمال الجوارح، من الواجبات والمستحبات.