The authenticated religious texts tell us about the physical characteristics of the people of Paradise. It is mentioned that they differ from their characteristics in this worldly life; in the Hereafter they will be in a better condition, more beautiful, more honorable, and greater, so that their bliss increases therein. These are some of the Hadiths that revolve around this point:
1. The Prophet, peace be upon him, tells us about the people of Paradise that they will enter Paradise in the most perfect and most beautiful stature, as narrated by al-Tabarani and al-Bayhaqi from the Hadith of al-Miqdam Ibn Ma’di Karb, may Allah be pleased with him: “There is no one who dies a newborn baby (during the labour of the mother) or of old age, and certainly people die either young or old but will be resurrected at the age of thirty-three. If they are the inhabitants of Jannah, they will have the likeliness of Adam, the image of Yusuf (Joseph), and the heart of Ayub (Job), peace be upon them…”
The part of the Hadith”If they are the inhabitants of Jannah, they will have the likeliness of Adam” means that the people of Paradise will have the apparent image of Adam in terms of height and beauty – as referred to in the Hadith that is to be mentioned in a while.
The fact that they will be in “the image of Yusuf (Joseph)” means they will be as beautiful as Yusuf, peace be upon him.
This part of the Hadith” and the heart of Ayub (Job), peace be upon them…”, means they will be given a patient, praising, and thankful heart like the heart of Ayub. More clarification of this Hadith will be mentioned later on.
1. Their height and general physical shape: Their height and the general physical figure will be in the image of their father, Adam, peace be upon him, on the day Allah the Almighty created him, as narrated by Al-Bukhari and Muslim from the Hadith of Abi Hurairah, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah, peace be upon him, said: “Allah created Adam in His picture, sixty cubits (about 30 meters) in height. When He created him, He said (to him), “Go and greet that group of angels sitting there, and listen to what they will say in reply to you, for that will be your greeting and the greeting of your offspring.” Adam (went and) said, ‘As-Salamu alaikum (Peace be upon you).’ They replied, ‘AsSalamu-‘AlaikawaRahmatullah (Peace and Allah’s Mercy be on you) So they increased ‘WaRahmatullah’ The Prophet (ﷺ) added ‘So whoever will enter Paradise, will be of the shape and picture of Adam Since then the creation of Adam’s (offspring) (i.e. stature of human beings is being diminished continuously) to the present time.”
The meaning of “Allah created Adam in His picture” is that Allah the Almighty created Adam and made him able to hear, see, and speak due to His Will. He created his face, senses and limbs, but his hearing, sight and speech are different from those of Allah’s. The Divine Attributes of Allah. may His Glory be glorified, suit His Majesty and Greatness, and the attributes of Allah’s servant befits his weakness and his ability as a human being. They are mortal and imperfect, while the Exalted Attributes of Allah, glory be to Him, are Perfect and are not afflicted by deficiency, demise, or annihilation.
Based on the above-mentioned description, Allah the Almighty created Adam in a perfect stature that befits the human being, so whoever is admitted to Paradise will enter it in this type of human perfection which Allah the Almighty created, as the Prophet, peace be upon him, said: ‘So whoever will enter Paradise, will be of the shape and picture of Adam…”
The Hadith goes on, “Since then the creation of Adam’s (offspring) (i.e. stature of human beings is being diminished continuously) to the present time.” This means that the offspring of Adam have been diminished since the time of Adam’s, peace be upon him, to the time of Prophet Muhammad, peace be upon him, due the Wisdom and Arrangement of Allah the Almighty.
2. The beauty of the people of Paradise was clarified in the description our Prophet ﷺ mentioned in the Hadith of Abi Hurairah, may Allah be pleased with him, and which is reported by Imam Muslim. The Messenger of Allahﷺ said: “The first group of people who will enter Paradise, will be glittering like the full moon and those who will follow them, will glitter like the most brilliant star in the sky…”
Their beauty and charm are like that of the moon in its best and perfect condition; at night when the moon is full.
In a Hadith reported by Al-Tirmidhi and narrated by Sa’d bin Abi Waqqas, the Messenger of Allah, peace be upon him, said: “And if a man among the people of Paradise were to appear and his bracelets were to become apparent, it would have blotted out the light of the sun, as the sun blots out the light of the stars.”
3. Our Prophet, peace be upon him, described their faces and good look in the Hadith of Mu’adh bin Jabal, and which is reported by Imam Al-Tirmidhi that the Messenger of Allah, peace be upon him, said: “The people of Paradise shall enter Paradise without body hair, Murd, with Kuhl on their eyes, thirty years or thirty-three years of age.”
Their appearance and bodies on the day they enter Paradise will be as follows:
a. There will be no hair on their bodies.
b. “Murd” is the plural of amrad, and it means there will be no hair on their jaw and chin.
c. “with Kuhl on their eyes”, to add more charms to their beauty.
d. “thirty years or thirty-three years of age”, means that their ages will be thirty or thirty-three years, because this age is the age of the completion of youth and of reaching manhood, having strength, and having good virility. This is the age of whoever Allah the Almighty has destined to enter Paradise, whether he dies young or old – as stated in the Hadith.
4. The Prophet, peace be upon him, gave another description of the people of Paradise when he said: “They will not stand in need of urinating or relieving of nature or of spitting or blowing their noses.”
They have no need to spit, blow their noses, urinate or poop, as impurity does not come out of their bodies because Paradise is a good dwelling for the righteous, so impurity and uncleanness are not suitable for it.
The scholars said: Since the food of the people of Paradise is moderate, no waste will come out from their bodies, but rather, the best smell will come out from them. This is confirmed in the Hadith reported by an-Nisa’i that Zaid bin Arqam said: The Messenger of Allah, peace be upon him, said to me: “A man from among the people of Paradise will be given the strength of a hundred men in eating, drinking, lust, and sexual intercourse.” A man from the Jews asked: What would happen with food and drinks? They will get rid of the wastes through sweating that comes out from their skin, and so their stomach will no more have food and drink inside.”
The waste will come out from their skins while sweating, and their smell will be like that of Musk. In the narration of Ibn Hibban and others: “…their sweat would be that of musk”, and in the Hadith of Jabir in Sahih Muslim, the Messenger of Allah, peace be upon him, said: “They would belch and sweat (and it would be over with their food), and their sweat would be that of musk and they would glorify and praise Allah as easily as you breathe.”
Perhaps what is meant by the two narrations is: Eating turns into a belch, and drinking comes out like sweat. This part of the Hadith “and so their stomach will no more have food and drink inside” means its size will shrink since the wastes will come out from their bodies through sweating, and this is how Allah the Almighty saves Paradise from the dirt of the worldly life, and He will save its inhabitants from wastes so that the people of Paradise will be blessed with every bliss and will be protected from every misfortune and harm.
Since the food of the people of Paradise is moderate, there will be neither harmful waste nor disgusting impurity caused by it.
5. The inhabitants of Paradise enjoy everlasting happiness; they even never sleep, so that their happiness will go on for eternity. Allah the Almighty says in the Noble Quran: “And they will say, “Praise be to Allah, Who has kept away from us all ˹causes of˺ sorrow. Our Lord is indeed All-Forgiving, Most Appreciative* ˹He is the One˺ Who—out of His grace—has settled us in the Home of Everlasting Stay, where we will be touched by neither fatigue nor weariness.” [Fatir 35: 34-35]
The meaning of the Almighty’s Words: “Who has kept away from us all ˹causes of˺ sorrow”, is that He has removed from us the fear of every threat and has relieved us of all the worries of this world and the Hereafter. Furthermore, the meaning of the Almighty’s Words, “where we will be touched by neither fatigue nor weariness” is that we will not have any physical health problem, nor will we have psychological problems.
In the Hadith of Jabir bin Abdullah, may Allah be pleased with him, he said: The Prophet of Allah, peace be upon him, was asked: Do the people of Paradise sleep? He said: “Sleep is the brother of death and the residents of paradise do not sleep.” ·Narrated by al-Bazzar and others, and authenticated by al-Albani.
In the narration of Abdullah bin Abi Awfa – mentioned by Ibn Katheer in his history- that “…people said, “O Messenger of Allah, what about their rest?” He, peace be upon him, said: “In it there is no weariness; they will be in a state of relaxing forever.” Upon that, Allah the Almighty sent down this Ayah: “…where we will be touched by neither fatigue nor weariness.”
تخبرنا النصوص الشرعية عن صفات أهل الجنة الخلقية، وهي تختلف عن صفاتهم في الدنيا، فتكون في الآخرة أحسن وأجمل وأجل وأعظم، وذلك ليزداد نعيمهم فيها، ومن ذلك:
يخبرنا النبي ﷺ عن أهل الجنةِ أنهم يدخلون الجنةَ على أكمل صورة ظاهرة وأجملها، كما رواه الطبراني والبيهقي من حديث المقدام بن معدي كرب-رضي الله عنه-: ” ما من أحدٍ يموتُ سقْطًا ولا هرَمًا، وإنما النَّاسُ فيما بين ذلك إلَّا بُعِث ابنَ ثلاثٍ وثلاثين سنةً، فإن كان من أهلِ الجنَّةِ على مسْحَةِ آدمَ، وصورةِ يوسفَ، وقلبِ أيُّوبَ…
ومعنى قوله “سقْطًا” أي: الذي يموت ساقطًا من بطن أمه قبل الولادة.
ومعنى قوله “هرَمًا” أي: الذي يموت وقد كبر سِنُّهُ وضعف.
وقوله:”وإنما النَّاسُ فيما بين ذلك”، أي أن أعمار الناس وموتهم بين الهرم والسقط.
وقوله: ” فإن كان من أهلِ الجنَّةِ على مسْحَةِ آدمَ” أي: إن أهل الجنة يكونون على صورة آدم الظاهرة من جهة الطول والحسن-كما في الحديث التالي
وقوله: “وصورةِ يوسفَ” أي: حسنهم كحسن نبي الله يوسف-عليه السلام
وقوله: “وقلبِ أيُّوبَ” أي: إنهم يعطون قلبا صابرا حامدًا شاكرا كقلب أيوب-وسيأتي مزيد توضيح لهذا الحديث
طولهم وخلقتهم العامة: الطول والخلقة العامة على صورة أبيهم آدم-عليه السلام- يوم خلقه الله تعالى، كما روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة-رضي الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال:” خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ علَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِراعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ علَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنَ المَلائِكَةِ، جُلُوسٌ، فاسْتَمِعْ ما يُحَيُّونَكَ؛ فإنَّها تَحِيَّتُكَ وتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فقالَ: السَّلامُ علَيْكُم، فقالوا: السَّلامُ عَلَيْكَ ورَحْمَةُ اللَّهِ، فَزادُوهُ: ورَحْمَةُ اللَّهِ، فَكُلُّ مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حتَّى الآنَ”
ومعنى قوله: ” خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ علَى صُورَتِهِ، “: أن الله خلق آدم وجعله سميعًا بصيرًا متكلمًا إذا شاء ومتى شاء، وله وجه وعين ويد، ولكن ليس السمع كالسمع، وليس البصر كالبصر، وليس الكلام كالكلام، بل لله-جل جلاله- صفاته التي تليق بجلاله وعظمته، وللعبد صفاته تليق بضعفه وقدرته، فهي صفات يعتريها الفناء والنقص، وصفات الله سبحانه كاملة لا يعتريها نقص ولا زوال ولا فناء
وبناء على ذلك فإن الله خلق آدم على هيئة الكمال اللائق بالآدمية، فهو يدخل الجنة على هذه الصفة، صفة الكمال الآدمية التي خلق الله عباده عليها، كما قال:” فَكُلُّ مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ آدَمَ”
وتمام الحديث: ” فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حتَّى الآنَ”: أي إن ذرّية آدم لم يَزَلْ يَنقُص طُولُها مِن عَهدِ آدَمَ عليه السَّلامُ إلى عَهدِ النَّبيِّ مُحَمَّدٍ ﷺ بحكمة الله تعالى وتدبيره.
يوضح صورة ذلك الجمال وصف نبينا ﷺ له في حديث أبي هريرة-رضي الله عنه- عند الإمام مسلم أن رسول الله ﷺ قال: “إنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ علَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، وَالَّذِينَ يَلُونَهُمْ علَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ في السَّمَاءِ إضَاءَةً…”.
أي: إن حسنهم وجمالهم كجمال القمر في أحسن أحواله وكماله، ليلة الإبدار، حين يكون مكتملا.
وعند الترمذي من حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول الله ﷺ قال: “لو أنَّ رجُلًا مِن أهْلِ الجنَّةِ اطَّلَع، فبَدا أساورُه (أي: السوار الذي يلبسه في يده)؛ لَطمَسَ ضَوءَ الشَّمسِ، كما تَطمِسُ الشَّمسُ ضَوءَ النُّجومِ”.
وقد وصف نبينا ﷺ أبشارهم ووجوههم في حديث معاذ بن جبل عند الإمام الترمذي أن رسول الله ﷺ قال: “يدخلُ أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا مُكحَّلِينَ أبناءَ ثلاثينَ أو ثلاثٍ وثلاثينَ سنةً”.
ومعناه أن هيئتهم وأجسادهم يوم يدخلون الجنة تكون على الصورة التالية:
أ. “جُردًا”: جمع أجرد، والأجرد هو: مَن لا شَعرَ على جَسَدِه.
ب. “مُرْدًا”، جمعُ أمْرَدَ، وهو مَن لا شَعرَ على ذَقنِه.
ت. “مُكحَّلين”، أي: بأعيُنِهم كُحلٌ زِيادةً في جَمالِهم وحُسنِهم.
ث. ” أبناءَ ثلاثينَ أو ثلاثٍ وثلاثينَ سنةً”، أي: تكونُ أعمارُهم في ثلاثينَ أو ثلاثٍ وثلاثين سَنةً؛ وذلك لأنَّ هذا العُمُرَ عُمُرُ اكتِمالِ الشَّبابِ وبُلوغِ الرُّجولةِ والقُوَّةِ والفُحولةِ، وهذا لكلِّ مَن قدَّر اللهُ له دُخولَ الجنَّةِ، سواءٌ مات صغيرًا أو كبيرًا-كما تقدم في الحديث-.
وقد وصف النبي ﷺ أهل الجنة بوصف آخر وهو في قوله:”…لا يَبصقونَ، ولا يتمَخَّطونَ ولا يتغوَّطونَ…”
ومعنى” لا يَبصقونَ “: من البصاق وهو ماء الفم إذا خرج منه.
ومعنى ” ولا يتمَخَّطونَ”: أي ليس في أنفهم من المياه الزائدة والمواد الفاسدة ليحتاجوا إلى إخراجها.
ومعنى ” ولا يتغوَّطونَ”: أي لا تخرج فضلات الطعام من أجسادهم؛ لأن الجنة مساكن طيبة للطيبين، فلا يلائمها الأدناس والأنجاس.
قال العلماء: لما كانت أغذية أهل الجنة في غاية اللطافة والاعتدال لم يكن فيها أذى، ولم يكن فيها فضلة تستقذر، بل يتولد عن تلك الأغذية أطيب ريح.
ويؤكد ذلك حديث رواه النسائي أن زيد بن أرقم قال: قال لي رسولُ اللهِ ﷺ: “إنَّ الرَّجُلَ مِن أهلِ الجنَّةِ يُعطى قوَّةَ مِئةِ رَجُلٍ في الأكلِ والشُّربِ والشَّهْوةِ والجِماعِ” فقال رَجُلٌ مِن اليهودِ: فإنَّ الذي يَأكُلُ ويَشرَبُ تَكونُ له الحاجةُ؟ قال: فقال له رسولُ اللهِ ﷺ:”حاجةُ أحَدِهم عَرَقٌ يَفيضُ مِن جِلدِه، فإذا بَطنُه قد ضَمُرَ”.
ومعناه: أن فضلات الجسم تَخرُجُ على صُورةِ عَرَقٍ، له رائحة مثل رائحة المسك، وفي روايةِ ابنِ حِبَّانَ وغَيرِهِ: أنَّ العَرَقَ يكونُ له رائِحةٌ مِثلُ رائِحةِ المِسكِ، كما في حديث جابر في صحيح مسلم أن رسول الله ﷺ قال: “جُشاءٌ، ورَشْحٌ، كَرَشْحِ المِسْكِ”.
و”الجشاء” هو: صَوت مع رِيحٍ يَخرُجُ من الفَمِ عِندَ الشِّبَعِ وامتِلاءِ المَعِدةِ.
ولعل المراد من الروايتين: أن الأكْلَ يَنقلِبُ جُشاءً، والشُّربُ يَخرُجُ رَشْحًا.
وقوله: “فإذا بَطْنُهُ قد ضمَرَ” أي: قلَّ حَجْمُها بخروجِ ما فيها، وبذلِكَ فقد صانَ اللهُ سُبْحانَهُ الجَنَّةَ عن أوْساخِ الدُّنيا، وصانَ العِبادَ من سُكَّانِها عن ذلِكَ؛ لِيَتِمَّ تنعُّمُ أهْلِ الجَنَّةِ بكُلِّ نَعيمٍ ويَسلَموا من كُلِّ مُنغِّصٍ وأذًى.
ولما كانت أغْذيةُ أهْلِ الجَنَّةِ في غايةِ اللَّطافةِ والاعتِدالِ لم يكُنْ فيها أذًى، ولا فَضْلةٌ تُستَقذَرُ، بل يَتولَّدُ عن تِلك الأغذيةِ أطيَبُ رِيح ٍوأحسَنُهُ.
أهل الجنة في سعادة دائمة لا يقطعها شيء حتى أنهم لا ينامون لئلا تنقطع سعادتهم، قال الله تعالى في القرآن: ” وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ. الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ “(فاطر 35: 34-35)
فمعنى قوله تعالى: “أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ” أي: أزاح عنا الخوف من المحذور وأراحنا مما كنا نتخوف منه ونحذره من هموم الدنيا والآخرة.
وقوله تعالى:” لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ “معناه: لا يمسنا فيها عناء بدن، ولا إعياء ذهن، فلا تعب على أبدانهم، ولا على أرواحهم.
وقد جاء في حديث جابر بن عبد الله-رضي الله عنه-، قال: سُئل نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ أَيَنَامُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ: “النَّوْمُ أَخُو الْمَوْتِ، وَأَهْلُ الْجَنَّةِ لَا يَنَامُونَ” رواه البزار وغيره وصححه الألباني.
وفي رواية عبد الله بن أبي أوفى-ذكره ابن كثير في تاريخه- أن أناسًا: قالوا يا رسولَ اللَّهِ فما راحتُهُم؟ قالَ: “إنَّهُ ليسَ فيها لُغوبٌ كلُّ أمرِهم راحةٌ” فأنزلَ اللَّهُ: “لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ“