We can answer this question by saying that the deeds that admit someone to Paradise are divided into two parts:
The first section are the principles that a Muslim adheres to throughout his life to enter Paradise.
The second section: the deeds that lead to Paradise, as Allah promised His servants either in His Book or through the words of His Messenger, may Allah bless him and grant him peace
The difference between the two sections is that the principles are related to the Muslim throughout his whole life, so he performs them every day, and some of them are related to the heart that the human being carries with him for the duration of his life, and others are common to both the heart and limbs.
As for the second part, they are deeds, that even if someone does once in his life, as in the construction of the mosque -for example-, Allah has promised him Jannah (Paradise). We ask Allah Almighty to facilitate the path to Paradise and save us from Hell, He Almighty is Generous.
Section I: The general principles that a Muslim has to adhere to to reach his abode from which our father Adam (peace be upon him) was expelled, and these principles are as follows:
1. The first principle is faith in Allah, and the good deed that Allah loves and is pleased with, because every good deed done by that believer, hoping for Allah’s pleasure, will get him closer to Paradise and further from Hell, as Allah Almighty said.
“Give good news ˹O Prophet˺ to those who believe and do good that they will have Gardens under which rivers flow. Whenever provided with fruit, they will say, “This is what we were given before,” for they will be served fruit that looks similar ˹but tastes different˺. They will have pure spouses,1 and they will be there forever.” Al-Baqara 2:25
“This verse has many analogs in the Holy Qur’an.
What is meant by a good deed is one in which two conditions are met: one is: devotion to Allah Almighty while doing it; that is, the Muslim does the work for the sake of Allah, does not want the praise of people, and does not want anything material for it.
The second condition is that the deed must be in accoradance with the Sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and if it is contrary to it, then it is not a good deed.
2. The second principle: is piety, which means the piety of Allah, i.e. one’s fear of Allah and this means that the one doing a good deed is doing it to protect him from the torment of Allah Almighty. The Prophet pbuh said as narrated by Odai bin Hatem:
“And any of you, when meeting Allah, will meet Him without needing an interpreter between him and Allah to interpret for him, and Allah will say to him: ‘Didn’t I send a messenger to teach you?’ He will say: ‘Yes.’ Allah will say: ‘Didn’t I give you wealth and do you favors?’ He will say: ‘Yes.’ Then he will look to his right and see nothing but Hell, and look to his left and see nothing but Hell.” `Adi further said: I heard the Prophet (ﷺ) saying, “Save yourself from the (Hell) Fire even with half a date (to be given in charity) and if you do not find a half date, then with a good pleasant word.”
The Hadith and its relation with the above-mentioned topic: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded a Muslim to make a barrier of charity between him and Hellfire, even if he gave half a date as a charity, and if he did not find anything to give charity, then he should give charity with a good word, by which it softens people’s hearts. This is because the matter is severe, so for everything that a person one can do to protect him, he is commanded to do it, even if that thing is simple.
“And whoever is in awe of standing before their Lord will have two Gardens.”
That is, he was afraid to stand before his Lord on the Day of Resurrection, so he acted according to that fear of Allah, and therefore the scholars defined piety by saying: fear of the magnificent, and behavior according to that fear, contentment with little, and preparation for the day of departure.
Another definition of piety is: acting with obedience to Allah by the light of Allah, hoping for the reward of Allah, and leaving the disobedience of Allah by the light of Allah fearing Allah’s punishment, as the Almighty says: about Paradise . “prepared for those mindful ˹of Allah˺.”
3- The third principle: Obedience to Allah and obedience to His Messenger peace be upon him. Allah Almighty says: “Whoever obeys Allah and His Messenger will be admitted into Gardens under which rivers flow, to stay there forever. That is the ultimate triumph!”
This includes obedience to what He has commanded in a manner that is obligatory or desirable, as well as avoiding what He has forbidden in the form of prohibition.
Al-Bukhari narrated in his Saheeh: Abu Huraira reported Allah’s messenger as saying, “All my people will enter paradise except those who refuse.” On being asked who refused, he replied, “He who obeys me will enter paradise, and he who disobeys me has refused.”
Every person in this life is subject to forgetfulness and absentmindedness, and perhaps he has deviated to what is forbidden, so in that case, he must hold on to the following principle, which is repentance to Allah Almighty from all iniquities and sins.
4. Sins and disobedience: Repentance to Allah Almighty from all sins and disobedience, and what is meant by repentance is: to cease from the disobedience of Allah Almighty and obey Him, whether he did that sin or not, and whether the sin is small or large, ((As for those who repent, believe, and do good, it is they who will be admitted into Paradise, never being denied any reward.) Maryam 19:60
Rather, the person will enter Paradise because of his repentance to Allah, because repentance erases all the sins one has committed, as the Almighty says:
(As for those who repent, believe, and do good deeds, they are the ones whose evil deeds Allah will change into good deeds. For Allah is All-Forgiving, Most Merciful.) AlFurqan 25:70
The Scholars have stated that a Muslim should conclude his day and night by repenting to Allah and returning to Him so that he may sleep pure from any sin, and do this his whole life to gain Allah’s love, forgiveness, and satisfaction and enter His Paradise, and Allah Almighty has said: “ Surely Allah loves those who always turn to Him in repentance and those who purify themselves.”
The scholars have mentioned five conditions for repentance, which are as follows:
First: Devotion to Allah Almighty, by hoping that his repentance is for Allah Almighty’s sake.
Second: Quit the sin one was committing immediately, if it is concerning Allah’s right, may He be exalted: leave it if it is a forbidden act, and take the initiative to do it if it is a duty.
If it is against another human being, then one should get rid of it, either by returning it to its owner or asking for his forgiveness.
Third: Remorse for the act of sin, so that he grieves for doing it and wishes that he had not committed it.
Fourth: Resolve and never do it again in the future.
Fifth: One should repent before it is too late for the repentance to be accepted, and the time of its acceptance is the span of his life on earth, also until the Hour arises, because then, the door of repentance is closed
:يمكن أن نجيب على هذا التساؤل بأن يقال الأعمال التي تدخل الجنة تنقسم إلى قسمين
القسم الأول الأصول التي يتمسك بها المسلم في حياته كلها ليدخل بها الجنة
القسم الثاني: الأعمال وعد الله عباده عليها بالجنة إما في كتابه أو على لسان رسوله ﷺ
والفرق بين القسمين أن الأصول يتعلق بها المسلم في حياته كلها فيقوم بها في كل يوم، وبعضها يكون من الأعمال القلبية التي يلازمها العبد مدة حياته، والبعض الآخر يكون مما هو مشترك بين أعمال القلب والجوارح
أما القسم الثاني، فهي أعمال موعود عاملها بالجنة ولو عمل بها مرة واحدة، كما في بناء المسجد-مثلاً-، نسأل الله تعالى أن ييسر لنا سبيل الجنة ويجيرنا من النار، إنه جواد كريم
:القسم الأول: الأصول العامة التي يتمسك به المسلم ابتغاء الوصول إلى موطنه الأم الذي أخرج منه أبونا آدم -عليه السلام-، وهذه الأصول كما يلي
الأصل الأول هو: الإيمان بالله، والعمل الصالح الذي يحبه الله ويرضاه، فكل عمل صالح عمله ذلك المؤمن يرجو به وجه الله فهو مقرب إلى الجنة مباعد من النار، كما قال الله تعالى: “وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ“، ولهذه الآية نظائر كثيرة في القرآن الكريم.
والمراد بالعمل الصالح: هو الذي اجتمع فيه شرطان: أحدهما: الإخلاص لله تعالى، أي إن المسلم يعمل العمل يبتغي به وجه الله، لا يرد مدحة الناس ولا حسن ثنائهم، ولا يريد شيئًا من أغراض الدنيا.
الشرط الثاني: أن يكون العمل موافقًا لسنة رسول الله ﷺ، فإن كان مخالفا له لم يكن عملاً صالحًا.
الأصل الثاني: التقوى، والمراد به تقوى الله أي خوفه، ومعنى ذلك أن العامل يعمل العمل ليكون وقاية له من عذاب الله تعالى، كما قال النبي ﷺ في حديث عدي بن حاتم، وفيه: “…ولَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ أحَدُكُمْ يَومَ يَلْقَاهُ، وليسَ بيْنَهُ وبيْنَهُ تَرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ له، فَلَيَقُولَنَّ له: ألَمْ أبْعَثْ إلَيْكَ رَسولًا فيُبَلِّغَكَ؟ فيَقولُ: بَلَى، فيَقولُ: ألَمْ أُعْطِكَ مَالًا وأُفْضِلْ عَلَيْكَ؟ فيَقولُ: بَلَى، فَيَنْظُرُ عن يَمِينِهِ فلا يَرَى إلَّا جَهَنَّمَ، ويَنْظُرُ عن يَسَارِهِ فلا يَرَى إلَّا جَهَنَّمَ. قَالَ عَدِيٌّ: سَمِعْتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: اتَّقُوا النَّارَ ولو بشِقَّةِ تَمْرَةٍ، فمَن لَمْ يَجِدْ شِقَّةَ تَمْرَةٍ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ…”.
وتوضيح الحديث وصلته بما ذكرنا: أن النبي ﷺ يأمَرُ المسلمَ أنْ يَجعَلَ بيْنه وبيْن النَّارِ حاجِزًا منَ الصَّدَقةِ، ولو أنْ يَتصدَّقَ بنِصفِ تَمرةٍ، فإنْ لم يَجِدْ ما يَتصدَّقُ به، فلْيَتصدَّقْ بكَلمةٍ طيِّبةٍ تَطِيبُ بها النَّفْسُ، وفيها تَطْييبٌ لقُلوبِ النَّاسِ، وذلك لأن الأمر شديد فكل شيء أمكن أن يجعل بين الإنسان وبينه ليقيه ويجنبه إياه فهو مأمور به، ولو كان ذلك الشيء يسيرًا.
وقد قال الله تعالى: “وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ “، أي خاف الوقوف بين يدي ربه يوم القيامة، فعمل بمقتضى ذلك الخوف من الله، ولذا عرف العلماء التقوى بقولهم: الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل
ومن تعريفاتها أيضًا: العمل بطاعة الله على نور من الله، ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله
“تخاف عقاب الله، وقد تقدم في قوله تعالى في الجنة: “أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
الأصل الثالث: طاعة الله وطاعة رسوله ﷺ كما قال تعالى: “وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ”، وهذا يشمل طاعته فيما أمر به على وجه الوجوب أو على وجه الاستحباب، وكذلك اجتناب ما نهى عنه على وجه التحريم أو على وجه التنزيه.
وقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: “كُلُّ أُمَّتي يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ إِلَّا مَن أَبَى، قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَن يَأْبَى؟ قالَ: مَن أَطَاعَنِي دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَن عَصَانِي فقَدْ أَبَى
علينا أن نعلم أن كل إنسان في هذه الحياة معرض للسهو والنسيان، ولربما أن نفسه قد مالت به إلى جهة المحرم فعليه أن يتمسك بالأصل التالي ولا يترك بحال، وهو التوبة إلى الله تعالى من جميع الذنوب والخطايا.
الذنوب والمعاصي : التوبة إلى الله تعالى من جميع الذنوب والمعاصي ، والمقصود من التوبة هو: الرجوع عن معصية الله تعالى إلى طاعته، سواء عمل تلك المعصية أو لم يعملها، وسواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرة، وقد قال الله تعالى: “إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا“، وإنما يدخل العبد الجنة بسبب توبته إلى الله، لأن التوبة تمسح كل ما ارتكبه المرء من ذنب، كما قال تعالى: “إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
وقد ذكر العلماء أنه ينبغي للمسلم أن يختم يومه وليلته بالتوبة إلى الله والرجوع إليه لينام طاهرًا من الذنب، ويصنع ذلك في حياته كلها ليصيب محبة الله ومغفرته ورضوانه ويدخل جنته، وقد قال الله تعالى: “إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
:وقد ذكر العلماء للتوبة خمسة شروط هي كما يلي
أولاً: الإخلاص لله تعالى، بأن يرجو بتوبته وجه الله تعالى
ثانيًا: الإقلاع عن المعصية فوراً؛ فإن كانت في حق الله تعالى: تركها إن كانت في فعل محرم، وبادر بفعلها إن كانت ترك واجب.
وإن كانت في حق مخلوق: بادر بالتخلص منها إما بردها إليه أو طلب السماح له وتحليله منها.
ثالثًا: الندم على فعل المعصية؛ بحيث يحزن على فعلها ويتمنى أنه لم يفعلها.
رابعًا: العزم على عدم العود إلى تلك المعصية في المستقبل.
الخامس: أن تكون التوبة قبل فوات قبولها، ووقت قبولها وقت حياة الإنسان، وكذلك إذا قامت الساعة، فإن باب التوبة يغلق.