Yes a Jinn can possess a human body, and it is reported from Abu al-Hassan al-Ashari that he said: Ahlu Sunna wal Jama’a say: The Jinn possesses the body of the one whom he intends to possess.
( Those who consume interest will stand ˹on Judgment Day˺ like those driven to madness by Satan’s touch. )
The jinns may unjustly possess people in case of man’s anger, extreme inattention, affliction with lusts or fear.
There is evidence for this. Allah Almighty says:
( Those who consume interest will stand ˹on Judgment Day˺ like those driven to madness by Satan’s touch. )
The Imam Ibn Jareer Altabari explains this Ayah saying : He whom Satan drives to madness in this worldly life, will choke him and cause him to go mad by his touch.
2 . NarratedYa’la bin Murra: I have seen three things from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), which no one has seen before me, and no one will see after me. I went out with him on a journey , and when we were on the way we passed a woman sitting with a boy with her, and she said: O Messenger of Allah, this is a boy, he was afflicted by a scourge, and we were afflicted by a scourge , he is taken every day, I do not know how many times, the Messenger of Allah said: “Pass him to me”, and she raised him to him, and she placed him between him and the medium of the camel, Then he opened his mouth, and he breathed three things into it, and said: “In the name of Allah , I am a servant of Allah, be despised enemy of Allah” and then handed the child to her. And he said: “Meet us at this place when we return and tell us how your on is.” So we went and returned, and we found her in that place, with her three sheep, and he said: “What did your boy do?” She said: “By He who has sent you with the truth, we have not felt anything from him until now…”
The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “In the name of Allah, I am the servant of Allah, be despised oh enemy of Allah”, and opening the boy’s mouth and blowing it into it indicates that he was addressing the devil in the body of this boy.
Narrated/Authority of Uthman bin Abul-Aas
“When the Messenger of Allah (pbuh) appointed me as governor of Ta’if, I began to get confused during my prayer, until I no longer knew what I was doing. When I noticed that, I traveled to the Messenger of Allah (saw), and he said: ‘The son of Abul-‘As?’ I said: ‘Yes, O Messenger of Allah.’ He said: ‘What brings you here?’ He said: ‘O Messenger of Allah, I get confused during my prayer until I do not know what I am doing.’ He said: ‘That is Satan. Come here.’ So I came close to him, and sat upon the front part of my feet then he struck my chest with his hand and put some spittle in my mouth and said: ‘Get out, O enemy of Allah!’ He did that three times, then he said: ‘Get on with your work.'” ‘Uthman said: “Indeed, I never felt confused (during my prayer) after that.” Reported by Majah.
‘Get out, O enemy of Allah’ indicates that the Jinn is inside man’s body.
4 . ‘Abdullāh ibn ‘Abbās (may Allah be pleased with them said to ‘Atā’ ibn Abi Rabāh: “Shall I show you a woman of the people of Paradise?” ‘Atā’ said: ‘Yes.’ He said: “This black woman came to the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) and said:
‘I suffer from epilepsy and, as a result, my body becomes uncovered. So please supplicate to Allah for me.’ The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said to her: ‘If you wish, be patient and you will enter Paradise; or, if you wish, I will supplicate to Allah to cure you.’ She said: ‘I will remain patient.’ She then said: ‘But I become uncovered, so please invoke Allah that I do not become uncovered.’ So he supplicated for her.”) Bukhari and Muslim
‘I suffer from epilepsy’ indicates that the Jinn have possessed her therefore she falls to the ground, and gets uncovered.
5. Evidence of reality confirms what the scholars said in this section, Abdullah bin Ahmed bin Hanbal said: I said to my father – meaning Imam Ahmad -: “The people claim that the genie does not enter into the body of the human being, he said: O son they lie, he who speaks by his tongue”, meaning that the genie speaks by the tongue of the possessed in a language that is not known by the possessed human, and perhaps in a voice contrary to his voice, so how can it be said that he did not possess him when the human does not know that language.
يمكن للجني التلبس بالإنسي، وذُكِرَ عن أبي الحسن الأشعري أنه قال: أهل السنة والجماعة يقولون: إن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال الله تعالى: “الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ”، والجن قد يتسلطون على الناس ظلماً في حالة غضب الإنسان أو غفلته الشديدة أو انكبابه على الشهوات أو عند الخوف
ويدل على ذلك جملة كثيرة من الأدلة، ومنها
قول الله تعالى: “الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ“. قال شيخ المفسرين الإمام ابن جرير الطبري في توضيح هذه الآية: “يتخبطه الشيطان في الدنيا، وهو الذي يخنقه فيصرعه من المس
عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ ، قَالَ : لَقَدْ رَأَيْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثًا ، مَا رَآهَا أَحَدٌ قَبْلِي ، وَلَا يَرَاهَا أَحَدٌ بَعْدِي ، لَقَدْ خَرَجْتُ مَعَهُ فِي سَفَرٍ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ مَرَرْنَا بِامْرَأَةٍ جَالِسَةٍ ، مَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا صَبِيٌّ ، أَصَابَهُ بَلَاءٌ ، وَأَصَابَنَا مِنْهُ بَلَاءٌ ، يُؤْخَذُ فِي الْيَوْمِ ، مَا أَدْرِي كَمْ مَرَّةً، قَالَ ﷺ: “ناوِلِينِيهِ”، فَرَفَعَتْهُ إِلَيْهِ، فَجَعَلتْهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَاسِطَةِ الرَّحْلِ، ثُمَّ فَغَرَ فَاهُ، فَنَفَثَ فِيهِ ثَلَاثًا، وَقَالَ: ” بِسْمِ اللَّهِ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ، اخْسَأْ عَدُوَّ اللَّهِ” ثُمَّ نَاوَلَهَا إِيَّاهُ، فَقَالَ: “الْقَيْنَا فِي الرَّجْعَةِ فِي هَذَا الْمَكَانِ، فَأَخْبِرِينَا مَا فَعَلَ” قَالَ: فَذَهَبْنَا وَرَجَعْنَا، فَوَجَدْنَاهَا فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ، مَعَهَا شِيَاهٌ ثَلَاثٌ ، فَقَالَ: “مَا فَعَلَ صَبِيُّكِ؟ ” فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا حَسَسْنَا مِنْهُ شَيْئًا حَتَّى السَّاعَةِ…” الحديث رواه الإمام أحمد في المسند.
فقوله ﷺ: “ بِسْمِ اللَّهِ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ، اخْسَأْ عَدُوَّ اللَّهِ “، وفتحه لفم الصبي ونفثه فيه يدل على أنه يخاطب الشيطان الموجود في جسد هذا الصبي، فأفاد تلبس الجني بالإنسي.
عن عثمان بن أبي العاص الثقفي قال: لما استعملَني رسولُ اللهِ ﷺ على الطائفِ جعل يعرضُ لي شيئًا في صلاتي حتى ما أدري ما أُصلِّي، فلما رأيتُ ذلك رحلتُ إلى رسولِ اللهِ ﷺ فقال: “ابنُ العاصِ!! قلتُ: نعم يا رسولَ اللهِ. قال: “ما جاء بك قلتُ يا رسولَ اللهِ عرضَ لي شيءٌ في صلاتي حتى ما أدري ما أُصلِّي، قال: ذاك شيطانٌ…ادْنُه، فدنوتُ منه، فجلستُ على صدورِ قدَميَّ، قال: فضرب صدري بيدهِ، وتفل في فَمي، وقال: اخرج عدوَّ اللهِ ففعل ذلك ثلاثَ مراتٍ ثم قال الحقْ بعملِكَ“. رواه ابن ماجة وصححه الألباني.
فقوله ﷺ: “اخرج عدوَّ اللهِ“، دل على أن الجني دخل في جسد الإنسان، وإلا لكان قوله: “اخرج“، لا معنى له.
عن عطاء بن أبي رباح قال: قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ: أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِن أَهْلِ الجَنَّةِ؟ قُلتُ: بَلَى، قالَ: هذِه المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَتِ النبيَّ ﷺ، قالَتْ: إنِّي أُصْرَعُ وإنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي، قالَ: “إنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الجَنَّةُ، وإنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ. قالَتْ: أَصْبِرُ، قالَتْ: فإنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ لا أَتَكَشَّفَ فَدَعَا لَهَا” رواه البخاري ومسلم.
فقولها: “إنِّي أُصْرَعُ”، يدل على أن الجني يتلبس فيها حتى أنها يسقطها على الأرض، ويؤدي ذلك إلى انكشاف ما لا تحبذ انكشافه، أو ما لا يجوز كشفه.
دليل الواقع يصدق ما ذكره العلماء في هذا الباب، فقد قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي-يعني الإمام أحمد-: “إن أقواماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنس، فقال: يا بني يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه”
ومراد الإمام: أن الجني يتكلم بلسان الإنسي بلغة لا يعرفها الإنسي الملبس
، ولربما بصوت يخالف صوته، فكيف يقال إنه لم يتلبس والإنسي لا يعرف تلك اللغة.
ويؤكد هذا شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية بقوله: “دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة وهو أمر مشهود محسوس لمن تدبره، يدخل في المصروع ويتكلم بكلام لا يعرفه